باب انه لم سمّي الحجّ حجّا « 1 » . باب وجوب الحجّ وفضله وعقاب تركه « 2 » . « وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ » « 3 » . تفسير القمّيّ : قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : في قوله تعالى : « مَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَأَضَلُّ سَبِيلًا » « 4 » قال : نزلت فيمن يسوّف الحجّ حتّى مات ولم يحجّ فعمى عن فريضة من فرائض اللّه . وعنه عليه السّلام : في قوله تعالى : « وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى » « 5 » قال : أعماه اللّه عن طريق الجنة . قرب الإسناد : عنه عليه السّلام عن أبيه ، قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم : للحاجّ والمعتمر إحدى ثلاث خصال : إمّا يقال له : قد غفرك اللّه ما مضى وما بقي ، وإمّا أن يقال له : قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل ، وإمّا أن يقال له : قد حفظت في أهلك وولدك وهي أخسّهن . المحاسن : عن الصادق عليه السّلام قال : لو كان لأحدكم مثل أبي قبيس ذهب ينفقه في سبيل اللّه ما عدل الحجّ ، ولدرهم ينفقه الحاجّ يعدل ألفي ألف درهم في سبيل اللّه . وعنه عليه السّلام : من اتّخذ محملا للحجّ كان كمن ارتبط فرسا في سبيل اللّه . المحاسن : عبد اللّه الحجّال رفعه ، قال : لا يزال على الحاجّ نور الحجّ ما لم يذنب . المحاسن : عن الصادق عليه السّلام قال : إذا اجتمع الناس بمنى ، نادى مناد : أيها الجمع لو تعلمون بمن حللتم لأيقنتم بالمغفرة بعد الخلف ، ثمّ يقول اللّه ( تبارك وتعالى ) : انّ عبدا أوسعت عليه في رزقه لم يفد إليّ في كل أربع لمحروم .

--> ( 1 ) ق : 21 / 1 / 1 ، ج : 99 / 2 . ( 2 ) ق : 21 / 2 / 1 ، ج : 99 / 2 . ( 3 ) سورة آل عمران / الآية 97 . ( 4 ) سورة الإسراء / الآية 72 . ( 5 ) سورة طه / الآية 124 .