ومنشأ خلافهم اختلاف الأخبار ، فلا بدَّ من عرضها ، وهي على طوائف : الطائفة الأولى : ما دلّ منها على التمام - وهي جملة وافرة من الروايات لا تقلُّ عن عشرين روايةً - ، منها صحيحة حمَّاد بن عيسى عن أبي عبد الله ( ع ) أنه قال : من مخزون علم الله الإتمام في أربعة مواطن : حرم الله ، وحرم رسوله ( ص ) ، وحرم أمير المؤمنين ( ع ) ، وحرم الحسين بن علي ( ع ) « 1 » . ولا يضرُّ بصحّتها وقوع أبي عبد الله البرقي - وهو محمد بن خالد بن البرقي - في سندها ؛ فإنه وإن قال فيه الشيخ النجاشي ( ره ) : " كان محمّد ضعيفاً في الحديث " « 2 » ، إلا أنّ ضعفه في الحديث أعمّ من ضعف لسانه ، فلا يعارض تصريح الشيخ ( قدس سره ) في رجاله بوثاقته « 3 » . ومنها صحيحة مسمع عن أبي إبراهيم ( ع ) قال : كان أبي يرى لهذين الحرمين ما لا يراه لغيرهما ، ويقول : إن الإتمام فيهما من الأمر المذخور « 4 » . ولا دلالة في هاتين الروايتين على تعيُّن التمام . ومنها صحيحة علي بن مهزيار قال : كتبت إلى أبي جعفر الثاني ( ع ) : ( إنَّ ) الرواية

--> ( 1 ) وسائل الشيعة 524 : 8 ب 25 من أبواب صلاة المسافر ح 1 . ( 2 ) معجم رجال الحديث 71 : 17 . ( 3 ) معجم رجال الحديث 72 : 17 . ( 4 ) وسائل الشيعة 524 : 8 ب 25 من أبواب صلاة المسافر ح 2 .