2 - أمّا « المتابعة القاصرة » فهي : أن تحصل المشاركة للرّاوي في أثناء الإسناد . أمثلة : سأذكر مثالا واحدا مثّل به الحافظ ابن حجر في « شرح النخبة » ( ص : 37 ) ، فيه « المتابعة التامّة » و « المتابعة القاصرة » و « الشاهد » ، وهو : ما رواه الإمام الشافعيّ في « الأمّ » عن مالك عن عبد اللّه بن دينار عن ابن عمر أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « الشّهر تسع وعشرون ، فلا تصوموا حتّى تروا الهلال ، ولا تفطروا حتّى تروه ، فإن غمّ عليكم ، فأكملوا العدّة ثلاثين » . فهذا الحديث بهذا اللّفظ ظنّ قوم أنّ الشافعي تفرّد به عن مالك ، فعدّوه في غرائبه ؛ لأن أصحاب مالك رووه عنه بهذا الإسناد ، وبلفظ : « فإن غمّ عليكم فاقدروا له » لكن بعد الاعتبار وجدنا للشافعي متابعة تامة ، ومتابعة قاصرة ، وشاهدا . أمّا ( المتابعة التامة ) : فما رواه البخاريّ عن عبد اللّه بن مسلمة القعنبي عن مالك بالإسناد نفسه ، وفيه « فإن غمّ عليكم فأكملوا العدّة ثلاثين » . وأمّا ( المتابعة القاصرة ) : فما رواه ابن خزيمة من طريق عاصم بن محمد ، عن أبيه محمد بن زيد ، عن جدّه عبد اللّه بن عمر بلفظ : « فكمّلوا ثلاثين » . وأمّا ( الشاهد ) : فما رواه النّسائي من رواية محمد بن حنين عن ابن عبّاس عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال ، وفيه : « فإن غمّ عليكم فأكملوا العدّة ثلاثين » .