فعلهم ، وقرّرهم على ذلك ، والتقرير أحد وجوه السنن المرفوعة . ( فتح الباري : 2 / 26 ) . واختلفوا إذا لم يكن مقيّدا بعصر النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فجعله الحاكم من قبيل ( المرفوع ) وجعله الخطيب وغيره من قبيل ( الموقوف ) . ( الكفاية : ص : 423 ) . ورجّح الحافظ ابن حجر : أنه موقوف لفظا مرفوع حكما ؛ لأن الصحابي أورده في مقام الاحتجاج ، فيحمل على أنه أراد كونه في زمن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم . ( انظر « فتح الباري » 2 / 18 ) . كنّا نفعل كذا : انظر « كنّا نرى كذا » . الكنى : لغة : ( الكنى ) جمع : كنية ، وهو ما صدّر بأب أو أمّ ، كأبي فلان ، وأمّ فلان . واصطلاحا : مجيء الرّاوي بكنيته في الإسناد كثير جدا ، ولا يقال ( كنية ) إلّا لما جاء من الأسماء مضافا إلى ( أبو ) أو ( أمّ ) . ومجيئه في الأسانيد على صورتين : الأولى : بلفظ الكنية مجرّدا من قيد زائد ، كقول المحدّث : ( عن أبي الأحوص ) . والثّانية : بلفظ الكنية مع قيد زائد في التّعريف ، كقول المحدّث : ( حدّثنا أبو كريب محمّد بن العلاء ) ، أو : ( حدّثنا أبو بكر بن خلّاد ) ، أو : ( حدّثنا أبو الطّاهر بن السّرح ) ، أو : ( عن أبي إسحاق الهمدانيّ ) ، أو : ( عن أبي حمزة القصّاب ) ، أو ( حدّثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ) .