ولأهل اليمن : روايات جيّدة وطرق صحيحة ، إلا أنّها قليلة ، ومرجعها إلى أهل الحجاز أيضا . ولأهل البصرة من السّنن الثابتة بالأسانيد الواضحة ما ليس لغيرهم مع إكثارهم . والكوفيّون مثلهم ( أي مثل أهل البصرة ) في الكثرة ، غير أنّ رواياتهم كثيرة الدّغل ، قليلة السّلامة من العلل . وحديث الشاميّين أكثره مراسيل ومقاطيع ، وما اتّصل منه ممّا أسنده الثقات ؛ فإنّه صالح ، والغالب عليه ما يتعلّق بالمواعظ » . ( « الجامع لأخلاق الراوي » 2 / 286 - 287 ) . وقال شيخ الإسلام الإمام ابن تيمية رحمه اللّه : « اتفق أهل العلم بالحديث على أنّ أصحّ الأحاديث ما رواه : أهل المدينة ، ثم أهل البصرة ، ثم أهل الشام » . ( « قواعد التحديث » ص : 81 ) . أثبت النّاس : هذه العبارة من أعلى مراتب التعديل التي زادها الحافظ ابن حجر . ( انظر : « شرح النخبة » ( ص : 139 ) . وقيل : إنّ ابن حجر تبع لغيره في هذا . حكمها : يحتّجّ بحديث من اتّصف بهذه العبارة . أثبت النّاس في فلان : تستعمل هذه العبارة بمعنى : أنّ الرّاوي إذا كان مكثرا عن شيخ في الأخذ والملازمة كان من أثبت النّاس فيه وعرف كلّ ما عند الشيخ