فالزائد عند المحدّثين : حديث زاد به صاحب كتاب معيّن ، فمجموع الأحاديث المشتركة قد انضمّ إليه أحاديث أخر لم يوردها صاحب الكتاب المعيّن ، فسمّيناها ( زوائد ) ، والحديث إذا تفرّد أحدهم فيه بزيادة يدخل في مسمّى الزائد ، فانضمام الزيادة إلى أصل الحديث ، انضمام شيء آخر إلى ما عليه الحديث في نفسه ، يقول أبو البقاء : « والزيادة كما تستعمل بمعنى الزائد المستدرك ، وهو المعنى المشهور ، كذلك تستعمل فيما يتم به الشيء ، ويكمل به في عين الكمال » . ( الكليات : 2 / 407 ) . بهذا يظهر انسجام التعريف المختار عند المحدّثين مع تعريف أهل اللغة ، واللّه أعلم . ( انظر « كتب الزوائد نشأتها ، أهميتها » لمحمد عبد اللّه أبو صعليك ، ص : 12 - 13 ) . كتب الزّوائد : عرّف بعض الباحثين كتب الزوائد ، وكان من تعريفاتهم ما يلي : 1 - قال الأستاذ الدكتور محمود الطّحّان : « هي المصنّفات التي يجمع مؤلّفها الأحاديث الزائدة في بعض الكتب عن الأحاديث الموجودة في كتب أخرى » . 2 - ويقول أستاذنا الشيخ الدكتور نور الدين عتر - حفظه اللّه وأمتع به - : في تعريفها : « هي مصنّفات تجمع الأحاديث الزائدة في بعض كتب الحديث على أحاديث كتب أخرى دون الأحاديث المشتركة بين المجموعتين » . ( منهج النقد في علوم الحديث : ص : 206 ) . سأذكر هنا ما وقفت عليه من مصنّفات للأئمة في هذا الفنّ ، معرّفا بها ، مراعيا في ترتيبها الأقدم وفاة لمؤلّفيها . 1 - زوائد ابن حبّان على الصحيحين : للإمام مغلطاي بن قليج البكجري الحنفي ( المتوفى سنة 762 ه ) .