والكسرة ، مثل : الرّامهرمزيّ ، أو بالحروف بأن يقول في تشكيل « عبيد » بضمّ العين ، وفتح الباء الموحّدة ، وسكون الياء . . . التّشيّع : قال الحافظ ابن حجر في تعريفه : « التشيّع في عرف المتقدّمين هو : اعتقاد تفضيل عليّ على عثمان رضي اللّه عنهما ، وأنّ عليّا كان مصيبا في حروبه ، وأنّ مخالفه مخطىء مع تقديم الشيخين وتفضيلهما ، وربّما اعتقد أنّ عليّا أفضل الخلق بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وإذا كان معتقد ذلك ورعا ديّنا صادقا مجتهدا فلا تردّ روايته بهذا ، لا سيّما إن كان غير داعية . وأمّا ( التشيّع ) في عرف المتأخّرين فهو الرّفض المحض ، فلا تقبل رواية الرّافضيّ الغالي ، ولا كرامة . ( تهذيب التهذيب : ( 1 / 94 ) . لم يسلم كثير من المحدّثين وكبار الرواة من الاتهام بالتشيّع ، وهو في بداية الأمر يعرف بحبّه لعليّ ، وتقديمه على عثمان رضي اللّه عنهما جميعا ، فمن كان معتقدا بهذا بدون سبّ أحد الصحابة أو تكفيرهم كان أمره هيّنا لأجل مجال الاجتهاد فيه ، فلم يأنف المحدّثون من الرواية عنه . التّصحيح : هو كتابة كلمة ( صحّ ) على الكلام الذي صحّ رواية ومعنى وهو عرضة للشّكّ فيه أو الخلاف ، فيكتب ذلك ليعرف أنه لم يغفل عنه ، وأنه قد ضبط وصحّ على ذلك الوجه . ( تدريب الراوي : 2 / 82 ) . تصحيح الحديث في الأزمنة المتأخّرة : يرى ابن الصلاح أنّه ليس للمتأخّرين أن يحكموا على الحديث ،