أحدها : أن النعل في النوم يفسر بالزوجة والولد فقوله : اخلع نعليك إشارة إلى أن لا يلتفت خاطره إلى الزوجة والولد . . . وثانيها : المراد بخلع النعلين ترك الالتفات إلى الدنيا والآخرة . . . وثالثها : أن الإنسان حال الاستدلال على الصانع لا يمكنه أن يتوصل إليه إلا بمقدمتين ، مثل أن يقول : أن العالم المحسوس محدث أو ممكن . . . وهاتان المقدمتان يشبهان النعلين ، لأن بهما يتوصل العقل إلى المقصود وينتقل من النظر في الخلق إلى معرفة الخالق ، ثم بعد الوصول إلى معرفة الخالق وجب أن لا يبقى ملتفتا إلى تينك المقدمتين » « 1 » . ويقول الشيخ عبد الغني النابلسي : « إشارة له بذلك إلى ترك هذين العالمين عالم الدنيا ، وعالم الآخرة ، أو عالم الأجسام وعالم الأرواح » « 2 » . ويقول الباحث محمد غازي عرابي : « أي : خلع الفعل والصفة » « 3 » . [ مقارنة ] : في الفرق بين القدمين والنعلين يقول الشيخ عبد الكريم الجيلي قدس الله سره : « الفرق بين القدمين والنعلين أن القدمين : عبارة عن المتضادات المخصوصة بالذات . والنعلان : عبارة عن المتضادات المتعدية إلى المخلوقات ، يعني : أنها تطلب الأثر من المخلوقات ، فهي فعلان تحت القدمين ، لأن الصفات العقلية تحت الصفات الذاتية » « 4 » .

--> ( 1 ) - الإمام فخر الدين الرازي التفسير الكبير ج 6 ص 16 . ( 2 ) - الشيخ عبد الغني النابلسي أسرار الشريعة أو الفتح الرباني والفيض الرحماني ص 195 . ( 3 ) - محمد غازي عرابي النصوص في مصطلحات التصوف ص 323 . ( 4 ) - الشيخ عبد الكريم الجيلي الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل ج 2 ص 4 .