الشيخ عبد الغني النابلسي الكامل : هو المتحقق بعدم وجوده مع الله تعالى إعطاءً للربوبية حقها ، ومتحقق بوجوده مع الله تعالى إعطاءً للعبودية حقها « 1 » . الشيخ ولي الله الدهلوي يقول : « الكاملون : هم الذين غلبت فيهم اللطائف البارزة » « 2 » . الشيخ محمد بهاء الدين البيطار يقول : « الكامل في وقته : هو مظهر هذه الأسماء الثلاثة : التي هي الله والرحمن والرحيم ، بل مظهر أسماء الله على الكمال القائم بحقيقة الجمال والجلال » « 3 » . الشيخ محمود أبو الشامات اليشرطي يقول : « الكامل : هو الذي له التحكم التام ، من حيث ظهور الحق به بالفعل ، لذلك صح له أن يكون دامغاً » « 4 » . الشيخ إبراهيم بن مصطفى الموصلي يقول : « الكامل : هو من لا يحجبه فرقه عن جمعه ، ولا جمعه عن فرقه ، ولا صحوه عن سكره ، ولا سكره عن صحوه ، فظاهره للفرق ، وباطنه للجمع » « 5 » . الشيخ محمد عثمان الميرغني يقول : « الكامل : هو الذي تطوف به الأسماء الإلهية ، لأن قلبه مجلى الذات العلية . كما تطوف بالعرش ملائكة الرحمن الروحانية » « 6 » .

--> ( 1 ) - الشيخ عبد الغني النابلسي مخطوطة خمرة الحان ورنَّة الألحان في شرح رسالة الشيخ أرسلان ص 9 ( بتصرف ) . ( 2 ) - الشيخ ولي الله الدهلوي - التفهيمات الإلهية ج 1 ص 252 . ( 3 ) - الشيخ محمد بهاء الدين البيطار النفحات الأقدسية في شرح الصلوات الأحمدية الإدريسية ص 6 . ( 4 ) - الشيخ محمود أبو الشامات اليشرطي الإلهامات الإلهية على الوظيفة الشاذلية اليشرطية ص 37 . ( 5 ) - الشيخ إبراهيم بن مصطفى الموصلي مخطوطة منظومة مع شرحها في التصوف ص 8 . ( 6 ) - الشيخ ابن إدريس الرباطابي الإبانة النورية في شأن صاحب الطريقة الختمية ص 138 .