فيتكلم عن ضمائر الخلق . وإذا ظهر الحق على السرائر لم يبق لها فضلة لرجاء ، ولا خوف » « 1 » . الشيخ أحمد الرفاعي الكبير قدس الله سره يقول : « الكشف : هو قوة جاذبة بخاصيتها نور عين البصيرة إلى فضاء الغيب ، فيتصل نورها به اتصال الشعاع بالزجاجة الصافية حال مقابلتها إلى فيضه ، ثم ينصرف نوره منعكساً بضوئه على صفاء القلب ، ثم يترقى ساطعاً إلى عالم العقل ، فيتصل به اتصالًا معنوياً له أثر في استفاضة نور العقل على ساحة القلب ، فيشرق القلب على إنسان عين السر ، فيرى ما خفي عن الأبصار موضعه ، ودق عن الإفهام تصوره ، واستتر عن الأغيار مرآه » « 2 » . الشيخ عبد الرحيم القنائي المغربي يقول : « الكشف : هو بروز الأفعال والأعمال على القسطاس الصديقي ، والصراط الحنفي » « 3 » . الشيخ الأكبر ابن عربي قدس الله سره يقول : « الكشف : كشف الغطاء عن وجه ما غطي بما ليس منه » « 4 » . ويقول : « الكشف : نور ، ولكن ليس تدركه إلا عقول لها في القلب رجحان » « 5 » . الشيخ عماد الدين الأموي يقول : « الكشف : عبارة عن بيان ما يستتر عن الفهم ، فيكشف للعبد عنه حتى كأنه يراه رأى العين » « 6 » .

--> ( 1 ) - الشيخ علي بن يوسف الشطنوفي مخطوطة بهجة الأسرار ومعدن الأنوار ص 293 . ( 2 ) - الشيخ أحمد الرفاعي البرهان المؤيد ص 97 . ( 3 ) - الشيخ علي بن يوسف الشطنوفي مخطوطة بهجة الأسرار ومعدن الأنوار ص 381 . ( 4 ) - قاسم محمد عباس ، حسين محمد عجيل رسائل ابن عربي ، شرح مبتدأ الطوفان ورسائل أخرى ص 202 . ( 5 ) - الشيخ قطب الدين البكري الدمشقي مخطوطة شرح ورد السَّحَر الكبير ص 552 . ( 6 ) - الشيخ عماد الدين الأموي حياة القلوب في كيفية الوصول إلى المحبوب ( بهامش قوت القلوب لأبي طالب المكي ) ج 2 ص 273 .