الشيخ كمال الدين القاشاني يقول : « القبض . . . عنوا [ الصوفية ] بالقبض : وارداً يرد على القلب ، توجبه إشارة إلى عتاب أو تأديب فيحصل في القلب لا محالة قبض لذلك . . . وقيل : إن القبض حال الخوف في الوقت . . . ومنها قولهم : القبض حزن النفس على وجه يكاد يبطل دواعيها فيما هي عليه ، ويمنعها عن التوجه إلى شيء من المطالب » « 1 » . الشيخ محمد بن وفا الشاذلي يقول : « القبض : هو سلب حاصل منسوب بشرط الاستدراج » « 2 » . الشيخ أحمد بن عجيبة يقول : « القبض : حزن وضيق يعتري القلب ، إما : بسبب فوات مرغوب ، أو عدم حصول مطلوب ، أو بغير سبب » « 3 » . إضافات وإيضاحات [ مسألة 1 ] : في مفهوم القبض يقول الشيخ الأكبر ابن عربي قدس الله سره : « الطائفة قالت في القبض : إنه عبارة عن حال الخوف في الوقت . فإن الأسف في الماضي ، والخوف والحذر في المستقبل . والقبض للمعنى الحاصل في الوقت . وبعضهم نزع في القبض إلى نتائجه فقال : القبض وارد يرد على القلب يوجب إشارة إلى عتاب أو زجر باستحقاق تأديب . وقال بعضهم : القبض حال ينتجه الخوف ، وقد يكون الخوف مشعوراً به وقد لا يكون . . . القبض في الجناب الإلهي الذي عن صدر القبض في الكون هو ما اتصف به الحق سبحانه

--> ( 1 ) - الشيخ كمال الدين القاشاني لطائف الإعلام في إشارات أهل الإلهام ص 471 470 . ( 2 ) - الشيخ محمد بن وفا الشاذلي مخطوطة دار المخطوطات العراقية - رقم ( 11353 ) - ص 18 . ( 3 ) - الشيخ أحمد بن عجيبة - إيقاظ الهمم في شرح الحكم ج 1 ص 123 .