الشيخ عبد الحق بن سبعين يقول : « الفتح المبين : أعني فتح الماهية الذي يحيط بما يخبر عنه . . . الفتح الذي يفتح به على الإنسان في صدره ، أو في ملكه وعادته أو في تصرفاته كلها ، أو في منقلبه » « 1 » . الشيخ إسماعيل حقي البروسوي يقول : « الفتح المبين : هو فتح جبروت الصفات في مقام الروح بكشف حجاب خيالها بإفناء صفاتها في صفاته » « 2 » . الشيخ محمد بهاء الدين البيطار يقول : « الفتح المبين : هو التحقق باسمه تعالى الله » « 3 » . الشيخ عبد القادر الجزائري الفتح المبين : هو فتح الولاية المطلق الذي لا تعلق له إلا بحقائق الأشياء ومبادئها ونهاياتها ، ولا تعلق له فيما بين ذلك ، وليس فيه أسباب ولا شروط موانع ولا أوضاع شرعية ولا حكمية ، بل هو سكون تحت الأمر الإرادي ومساعدة التجليات إلى أن تنقضي دولها ، لا معارضة ولا منازعة ولا مناقضة وهذا دون النبوة والرسالة والوراثة الكاملة « 4 » . فتوح المضيق الشيخ كمال الدين القاشاني يقول : « فتوح المضيّق : يشيرون به إلى تنقل الإنسان في أطواره من أول ظهوره في هذا العالم إلى حين عوده إلى ربه تبارك وتعالى المشار إليه بقوله تعالى : يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ . ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً « 5 » » « 6 » .

--> ( 1 ) - د . عبد الرحمن بدوي رسائل ابن سبعين ص 374 373 . ( 2 ) - الشيخ إسماعيل حقي البروسوي تفسير روح البيان ج 10 ص 529 529 . ( 3 ) - الشيخ محمد بهاء الدين البيطار النفحات الأقدسية في شرح الصلوات الأحمدية الإدريسية ص 309 . ( 4 ) - الشيخ عبد القادر الجزائري المواقف في التصوف والوعظ والإرشاد ج 1 ص 444 ( بتصرف ) . ( 5 ) - الفجر : 28 27 . ( 6 ) - الشيخ كمال الدين القاشاني لطائف الإعلام في إشارات أهل الإلهام ص 454 453 .