الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي يقول : « التعظيم . . . هو تعظيم حكم الله تعالى على عباده بما يجري عليهم بأن يرضى به ، ولا يبقى له عوجا ، ولا يدفع بعلم ، ولا بطلب ثواب إن كان خطابا » « 1 » . إضافات وايضاحات [ مسألة - 1 ] : في أصل التعظيم يقول الإمام أبو حامد الغزالي : « التعظيم : هي حالة للقلب تتولد من معرفتين . إحداهما : معرفة جلال الله عز وجل وعظمته وهو من أصول الإيمان . فإن من لا يعتقد عظمته ، لا تذعن النفس لتعظيمه . الثانية : معرفة حقارة النفس وخستها وكونها عبداً مسخراً مربوباً حتى يتولد من المعرفتين الاستكانة والخشوع لله سبحانه فيعبر عنه بالتعظيم » « 2 » . [ مسألة - 2 ] : في درجات التعظيم يقول الشيخ عبد الله الهروي : « التعظيم وهو على ثلاث درجات : الدرجة الأولى : تعظيم الأمر والنهي : وهو أن لا يعارضا بترخصٍ جافٍ ، ولا يعرضا لتشديد غالٍ ، ولا يحملا على علةٍ توهن الانقياد . والدرجة الثانية : تعظيم الحكم : أن يبغي له عوجٌ ، أو يدافع بعلم ، أو يرضى بعوض . والدرجة الثالثة : تعظيم الحق : وهو أن لا تجعل دونه سبباً ، أو ترى عليه حقاً ، أو تنازع له اختياراً » « 3 » .

--> ( 1 ) - الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي مخطوطة جامع الأصول في الأولياء ج 3 ص 248 . ( 2 ) - الإمام الغزالي إحياء علوم الدين ج 1 ص 162 . ( 3 ) - الشيخ عبد الله الهروي منازل السائرين ص 82 81 .