العزة منيعة الحمى أن يتصف بها على الحقيقة خلق من المخلوقات أو مبدع من المبدعات لاستصحاب الذلة للمخلوقات والمبدعات وهي تناقض العزة ، فلما اتزر الحق بالعزة منع العقول أن تدرك قبول الأعيان للإيجاد الذي اتصفت به وتميزت لأعيانها ، فلا يعلم ما سوى الله صورة إيجاده ولا قبوله ، ولا كيف صار مظهراً للحق ، ولا كيف وصفه بالوجود فقيل فيه : موجود ، وقد كان يقال فيه : معدوم ، فقال الحق : العزة إزاري ، أي : هي حجاب على ما من شأن النفوس أن تتشوف إلى تحصيله ، ولهذا قال : من نازعني واحداً منهما قصمته « 1 » ، فأخبر أنه ينازع في مثل هذه الصفات التي لا تنبغي إلا له مثل العزة والعظمة والكبرياء والعزة القهر الذي نجده عن إدراك السر الذي به ظهور العالم » « 2 » . [ من أقوال الصوفية ] : يقول الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجه : « لا عز أعز من التقوى » « 3 » . ويقول الشيخ أبو العباس المرسي : « والله ما رأيت العز إلا في رفع الهمة عن الخلق » « 4 » . ويقول الشيخ ذو النون المصري : « ما أعز الله عبداً بعز هو أعز له من أن يدله على ذل نفسه ، وما أذل الله عبدا هو أذل له من أن يحجبه عن ذل نفسه » « 5 » . ويقول الشيخ الأكبر ابن عربي قدس الله سره : « رأيت العز في الزهد » « 6 » .

--> ( 1 ) - صحيح ابن حبان ج : 2 ص : 35 - 36 برقم 328 . ( 2 ) - الشيخ ابن عربي الفتوحات المكية ج 2 ص 103 . ( 3 ) - الشيخ محمد عبده نهج البلاغة ج 4 ص 87 . ( 4 ) - الشيخ ابن عطاء الله السكندري تاج العروس ص 34 . ( 5 ) - الإمام القشيري الرسالة القشيرية ص 83 . ( 6 ) - الشيخ ابن عربي مخطوطة رسالة في الحكم الإلهية ص 34 .