وأول مدارج المعرفة : التوحيد : وهو قطع الأنداد . والتجريد : وهو قطع الأسباب . والتفريد : وهو بمعنى الاتصال بلا سير ولا عين ولا دون » « 1 » . ويقول الشيخ أحمد بن علوان : « قيل : أن المعرفة كمثل الطائر . . . جناحه الأيمن : رجاء الثواب ، وجناحه الأيسر : خوف العقاب ، والذنب : الزهد من الدنيا ، ورجله : الاستقامة على الحق ، وعينه : المحبة ، وريشه : الإنابة ، وطيرانه : القربة ، ونزوله : الوصلة ، وأكله وشربه : رؤية المولى » « 2 » . [ مسألة - 26 ] : في تمام المعرفة يقول الشيخ يحيى بن معاذ الرازي : « تمام المعرفة من ثلاثة خصال : حسن القبول ، وتقليد العلم ، وبذل النصح » « 3 » . [ مسألة - 27 ] : في ثبات المعارف يقول الشيخ سهل بن عبد الله التستري : « العلم يثبت بالمعرفة ، والعقل يثبت بالعلم ، وأما المعرفة فإنها تثبت بذاتها » « 4 » . [ تعليق ] : علق الشيخ الكلاباذي على هذا النص قائلًا : « إن الله تعالى إذا عرّف عبداً نفسه ، فعرف الله تعالى بتعرّفه إليه ، أحدث له بعد ذلك علماً ، فأدرك العلم بالمعرفة ، وقام العقل فيه بالعلم الذي أحدثه فيه » « 5 » .

--> ( 1 ) - الشيخ أحمد الرفاعي - حالة أهل الحقيقة مع الله ص 23 . ( 2 ) - الشيخ أحمد بن علوان مخطوطة عزيز مظهر لكل سر عجيب لكل عارف لبيب - ص 6 . ( 3 ) - الشيخ أبو نعيم الأصفهاني حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ج 10 ص 68 . ( 4 ) - الشيخ أبو بكر الكلاباذي التعرف لمذهب أهل التصوف ص 66 . ( 5 ) - المصدر نفسه ص 66 .