ويقول الشيخ السرّاج الطوسي : « وقيل : أن أصل المعرفة : موهبة » « 1 » . [ مسألة - 2 ] : في أصل أصول المعارف الإلهية يقول الشيخ كمال الدين القاشاني : « أصل أصول المعارف الإلهية : هو معرفة غيب الهوية ، ومعرفة الوحدة الحقيقية ، ومعرفة أنها هي التجلي الذاتي ، وإنها هي أوسع التعينات ، وأنها هي مقام التوحيد الأعلى ، ومعرفة النسبة التي باعتبارها يطلق على الحق عز شأنه ، بأنه هو المبدأ لجميع الأشياء ، ومعرفة أن اعتبار كونه تعالى مبدءاً ، هو الاعتبار الذي يلي تعينه الأول بحيث تُعرف من ذلك بأن الوحدة أول تعيناته وأن المبدئية تليها » « 2 » . [ مسألة - 3 ] : في أسماء المعرفة الصوفية يقول الدكتور زكي نجيب محمود : « المعرفة الصوفية تتخذ أسماء مختلفة بحسب الأشكال أو المراحل أو الأحوال التي تتحقق فيها النفس ، وابن عربي يذكر ثلاثة أنواع منها متبعاً التقسيم التقليدي لدى الصوفية المسلمين وهي : المكاشفة ، والتجلي ، والمشاهدة » « 3 » . [ مسألة - 4 ] : في اسم المعرفة لا يطلق على الله تعالى يقول الشيخ محمد بن علي التهانوي : « المعرفة لا تطلق على الله تعالى ، لأنها في اسم العلم ، كان بعد أن لم يكن ، وعلمه تعالى قديم » « 4 » .

--> ( 1 ) - الشيخ السراج الطوسي اللُّمَع في التصوف ص 41 . ( 2 ) - الشيخ كمال الدين القاشاني لطائف الأعلام في إشارات أهل الإلهام ص 97 . ( 3 ) - د . إبراهيم بيومي مدكور - الكتاب التذكاري ( محيي الدين بن عربي ) في الذكرى المئوية الثامنة لميلاده ص 93 . ( 4 ) - سليمان سليم علم الدين التصوف الإسلامي ص 176 .