ولكن عليك بمعرفة العامة : وهي طريق الترقي من من - زل إلى من - زل إلى أن ينتهي إلى من - زل ، وهو مقعد صدق ، عند مليك مقتدر ، فأول طريق يطأه المحب ، الترقي منه إلى العلى ، فهو النفس ، فيشتغل بسياستها ورياضتها إلى أن ينتهي إلى معرفتها ، فإذا عرفها وتحقق بها ، فهناك تشرق عليه أنوار المن - زل الثاني . أنوار المن - زل الثاني : هو القلب ، فيشتغل بسياسة معرفته فإذا تمت له المعرفة به هبت عليه أنوار اليقين شيئاً فشيئاً حتى إذا أنست بصيرته بترادف الأنوار عليها ، برز اليقين عليه بروزاً لا يعقل فيه شيئاً بما تقدم له من أمور المن - زلة الثالثة . فهناك يهتم ما شاء الله ، ثم يمده الله تعالى بنور العقل الأصلي في أنوار اليقين ، فيشهد موجوداً لا حدّ ولا غاية له بالإضافة إلى هذا العبد وتضمحل جميع الكائنات فيه » « 1 » . [ مقارنة - 4 ] : في الفرق بين الطريقة والشريعة يقول الدكتور عبد المنعم الحفني : « الطريقة ، طريق موصل إلى الله تعالى ، كما أن الشريعة طريق موصل إلى الجنة . وهي أخص من الشريعة لاشتمالها على أحكام الشريعة من الأعمال الصالحة البدنية ، والانتهاء عن المحارم والمكاره القلبية والرياضات والعقائد المختصة بالسالكين إلى الله تعالى » « 2 » . [ من أقوال الصوفية ] : يقول الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجه : « سلوني عن طرق السماء ، فإني أعلم بها من طرق الأرض » « 3 » . ويقول الشيخ وكيع بن الجراح : « طريق الله بضاعة لا يرتفع فيها الا صادق » « 4 » .

--> ( 1 ) - الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي جامع الأصول في الأولياء ج 1 ص 187 186 . ( 2 ) - د . عبد المنعم الحفني معجم المصطلحات الصوفية ص 168 . ( 3 ) - الشيخ إسماعيل حقي البروسوي تفسير روح البيان ج 10 ص 180 . ( 4 ) - الشيخ عبد الوهاب الشعراني الطبقات الكبرى ج 1 ص 63 .