من النسبة إلى أهل الصُفّة وهم جماعة من فقراء الصحابة انقطعوا للعبادة في المسجد النبوي بالمدينة وكان النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لا ينكر عليهم ذلك « 1 » . من الصف الأول في الجهاد ، جهاد العدو وجهاد النفس « 2 » . من الصِفَة لأنه اتصاف بالكمالات « 3 » . من الخلعة التي يخلعها الله على العبد ، فلا علاقة لا بالصوف ولا بالصفاء ولا بأهل الصفة ، وإنما العلاقة علاقة حق بخلق أو رب بمربوب « 4 » . من الكلمة اليونانية ( سوفيا ) وتعني الحكمة ، لكون الصوفية هم الحكماء الإلهيين الذين جمعوا بيت العلم الظاهر والمعرفة اللدنية « 5 » . إنها في الحقيقة تسمية رمزية ، وإذا أردنا تفسيرها ينبغي لنا أن نرجع إلى القيمة العددية لحروفها ، وأنه لمن الرائع أن نلاحظ : أن القيمة العددية لحروف ( صوفي ) تماثل القيمة العددية لحروف ( الحكمة الإلهية ) فيكون الصوفي الحقيقي إذن : هو الرجل الذي وصل إلى الحكمة الإلهية ، أي أنه العارف بالله ، إذ إن الله لا يُعْرَف إلا به ، وتلك هي الدرجة العظمى ( الكلية ) فيما يتعلق بمعرفة الحقيقة « 6 » . [ مبحث صوفي - 1 ] : في معالم التصوف الأساسية يقول الدكتور سيد حسين نصر : « إن لفظ ( التصوف ) من الناحية الإسلامية نظير كلمة ( الدين ) و ( الإسلام ) في دلالتهما المطلقة ، يحمل معنى الاستمرار والشمول . . . فإذا نحن عنينا بالإسلام الدين بمعناه العام اقتضى أن تكون العبادة الروحية ( أو التصوف كما يسميها المتصوفون ) الممارسة بالفعل تابعة للدين المقصود أو ( الإسلام ) الذي نبعت منه .

--> ( 1 ) - د . يوسف زيدان عبد القادر الكيلاني باز الله الأشهب ص 14 . ( 2 ) - د . عبد الحليم محمود المنقذ من الضلال لحجة الإسلام الغزالي ص 167 . ( 3 ) - الشيخ أحمد بن عجيبة معراج التشوف إلى حقائق التصوف ص 5 . ( 4 ) - محمد غازي عرابي النصوص في مصطلحات التصوف ص 64 63 ( بتصرف ) . ( 5 ) - د . يوسف زيدان عبد القادر الكيلاني باز الله الأشهب ص 14 . ( 6 ) - د . عبد الحليم محمود المنقذ من الضلال لحجة الإسلام الغزالي ص 162 .