ويقول : « كل شهود تفقده في المستقبل ، لا يعول عليه » « 1 » . ويقول : « من شهد تعلق القدرة بالمقدور ، فشهوده خيالي وهمي ، وليس بصحيح ، ولا يعول على ذلك الشهود » « 2 » . [ مقارنة ] : الفرق بين الشهود والإرادة يقول عبد اللطيف المقري القرشي : « الفرق بين الشهود والإرادة ، فالشهود إرادة طبيعية مقيدة ، والإرادة صفة روحانية طبيعية فهي أعم تعلقاً من الشهود » « 3 » . [ من أقوال الصوفية ] : يقول الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي : « من شهد شهود الحق ، إياه ، قطعه ذلك عن مشاهدة الأغيار أجمع » « 4 » . ويقول الشيخ أحمد الرفاعي الكبير قدس الله سره : « من شهد الأشياء بالنور لا النور بالأشياء فهذا يترقى من أسفل إلى فوق ، وذاك ين - زل من فوق إلى أسفل . . . ثم نزل إلى ما بالنور ظهر من الأشكال والصور ، واستحق أن يتقدم في التعليم والسر على باب الاستدلال ، ليوضح لهم ما خفي عنهم واستتر ، ولهذا سمي الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم : ذِكْراً . رَسُولًا يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ مُبَيِّناتٍ « 5 » » « 6 » . ويقول الشيخ أحمد بن علوان : « الشهود مشهود » « 7 » .

--> ( 1 ) - الشيخ ابن عربي رسالة لا يعول عليه ص 18 . ( 2 ) - المصدر نفسه ص 20 . ( 3 ) - الشيخ عبد اللطيف المقري القرشي مخطوطة تحفة واهب المواهب في بيان المقامات والمراتب ورقة 212 أ . ( 4 ) - الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي حقائق التفسير ص 507 . ( 5 ) - الطلاق : 11 10 . ( 6 ) - الشيخ أحمد الرفاعي البرهان المؤيد ص 115 . ( 7 ) - الشيخ أحمد بن علوان الفتوح المصونة المكنونة ص 151 .