يقول ابن عربي : « معلوم عند الخاصة والعامة أن ثّم أسماً عاماً يسمى : الاسم الأعظم ، وهو في آية الكرسي وأول سورة آل عمران » « 1 » . . . الاسم الأعظم بالمعنى الثاني الخاص بابن عربي هو عبارة تنقسم إلى كلمتين اسم وأعظم . 1 . إذا اعتبرنا أن الاسم هنا معناه : دليل على المسمى ، يكون ( اسم أعظم ) هو أعظم دليل على المسمى ، كما يأتي : اسم : دليل أو دلالة على المسمى اسم أعظم : أعظم دليل على المسمى ولما كان كل فرد من أفراد العالم دليلًا على المسمى الذي هو الحق والإنسان أكمل أفراد العالم فهو أكمل دليل . كل فرد في العالم - - - - - - - ) دليل أو دلالة على المسمى الإنسان - - - - - - - ) أعظم دليل على المسمى وإذن ينتج مما تقدم أن : الإنسان هو اسم الله الأعظم ، يقول ابن عربي : « لتعلم أنك من جملة أسمائه ، بل من أكملها اسماً . . . ولقيت الشيخ أحمد بن سيدبون بمرسية ، وسأله إنسان عن : اسم الله الأعظم ، فرماه بحصاة وأشار إليه ، إنك اسم الله الأعظم . . . وذلك أن الأسماء وضعت للدلالة . . . وإن ( الإنسان ) أدل دليل على الله . . . أنك أكمل دليل عليه وأعظمه في جميع الأكوان » « 2 » . 2 . ولكن هل يستوي البشر في الدلالالة على الله ؟ هل يستوي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ « 3 » ؟ كلا . لذلك ينفرد النبي محمد صلى الله تعالى عليه وسلم بمرتبة إنسانية ، ويكون بالتالي هو أعظم دليل على الله على التخصيص .

--> ( 1 ) - الشيخ ابن عربي الفتوحات المكية - ج 2 ص 300 . ( 2 ) - المصدر نفسه - ج 2 ص 641 . ( 3 ) - الزمر : 9 .