ثم أن الاسم قد يطلق ويراد به : عين اللفظ القولي . وقد يذكر ويراد به : الاسم الحقيقي الذي هو مسمى هذا اللفظ . وقد يذكر ويراد به : عين المسمى الذي هو عين مطلق الوجود ، لا الوجود المطلق ، إذ لا اسم يخصه » « 1 » . [ مقارنة - 3 ] : في العلاقة بين الاسم والمسمى والتعين يقول الشيخ كمال الدين القاشاني : « الاسم نفس التعين ، والمتعين بالتعين هو المطلق المسمى ، فالمسمى في الحقيقة هو المعين » « 2 » . [ مقارنة - 4 ] : في الفرق بين الاسم والرسم يقول الشيخ الأكبر ابن عربي قدس الله سره : « الرسم : نعت يجري في الأبد بما جري في الأزل . والاسم : الحاكم على حال العبد في الوقت من الأسماء الإلهية عند الوصل » « 3 » . [ مقارنة - 5 ] : في الفرق بين مع - رفة سيدنا محمد صلى الله تعالى عليه وسلم وبين مع - رفة آدم عليه السلام للأسماء الإلهية يقول الشيخ عبد القادر الجزائري : « محمد صلى الله تعالى عليه وسلم عرف الأسماء في موطنها الأول ، وهو المسمى بباطن العلم والوجود حيث تسمى شؤوناً ، ثم نزل إلى الموطن الثاني الذي تسمى فيه أعياناً ثابتة واستعدادات ، ثم عرفها في موطنها الثالث حيث تسمى أعياناً خارجية . فمحمد صلى الله تعالى عليه وسلم عرف الأصل ثم تدلى إلى الفرع ، بخلاف آدم عليه السلام ، فإنه عرف الفرع ثم ترقى إلى الأصل » « 4 » .

--> ( 1 ) - الشيخ كمال الدين القاشاني لطائف الإعلام في إشارات أهل الإلهام ص 91 90 . ( 2 ) - المصدر نفسه ص 90 . ( 3 ) - الشيخ ابن عربي الفتوحات المكية - ج 2 ص 131 . ( 4 ) - الشيخ عبد القادر الجزائري المواقف في التصوف والوعظ والإرشاد ج 1 ص 325 .