إذا عشق بكثرة الذكر المتكلف أولًا صار مضطراً إلى كثرة الذكر آخراً بحيث لا يصبر عنه . فإن من أحب شيئاً أكثر من ذكره . ومن أكثر ذكر شيء وإن كان تكلفاً أحبه . فكذلك أول الذكر متكلف إلى أن يثمر الأنس بالمذكور والحب له ، ثم يمتنع الصبر عنه آخراً ، فيصير الموجب موجباً ، والثمر مثمراً . وهذا معنى قول بعضهم : كابدت القرآن عشرين سنة ، ثم تنعمت به عشرين سنة . ولا يصدر التنعم إلا من الأنس والحب ، ولا يصدر الأنس إلا من المداومة على المكابدة والتكلف مدة طويلة حتى يصير التكلف طبعاً . . . هي النفسُ ما عوَّدتها تتعودُ » « 1 » . [ مسألة 24 ] : في غاية الذكر يقول الشيخ محمد بن وفا الشاذلي : « غايته [ الذكر ] : تمكن مسمى متميز في النفس بالذكر من جميع عوالمها » « 2 » . [ مسألة 25 ] : في آفات الأذكار يقول الشيخ عمر السهروردي : يقول : « لكل واحد من هذه الأذكار عندهم آفة : فآفة ذكر الروح اطلاع السر عليه . وآفة ذكر السر اطلاع القلب عليه . وآفة ذكر القلب اطلاع النفس عليه . وآفة ذكر النفس رؤية ذلك وتعظيمه أو طلب ثوابه » « 3 » . [ مسألة - 26 ] : في عدم تقيد الذكر الكثير بوقت محدد يقول الصحابي عبد الله بن عباس رضي الله عنه : « جعل الله تعالى لجميع الطاعات أوقات محدودة ، ولم يرض من الذكر إلا بالكثير من

--> ( 1 ) - الإمام أبو حامد الغزالي إحياء علوم الدين ج 1 ص 302 301 . ( 2 ) - الشيخ محمد بن وفا الشاذلي مخطوطة دار المخطوطات العراقية - رقم ( 11353 ) - ص 9 - 10 . ( 3 ) - الشيخ عمر السهروردي عوارف المعارف ( ملجق بكتاب إحياء علوم الدين للغزالي ج 5 ) ص 71 70 .