الاختصاص ، فهو علم في طريق الإرشاد وإمام يهتدي به جميع العباد ، ومصباح يستضاء بنوره السالكون ، ويقتطفون من ثمر حكمه كل رطب جني ، فيرقى عن واردات القبض المستمد من الطبع » « 1 » . الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي يقول : « البسط : هو بسط الحق عبده لقوة معناه وكمال عرفانه ، بحيث يشهد الحق في الخلق فلا يخالج الشواهد » « 2 » . الدكتور أبو الوفا الغنيمي التفتازاني البسط : من الأحوال التي ترد على السالك في طريقه إلى اللَّه ، وفيه تشعر نفس السالك بالفرح والطمأنينة والرضا « 3 » . إضافات وإيضاحات [ مسألة - 1 ] : في آثار البسط وموجباته يقول الشيخ أحمد زروق : « البسط يوجب انتشار الحرارة في البدن ، فيستدعي استرسال النفس مع ما يلابسها ، وذلك متضمن سوء الأدب في الحركات والتصرفات ، إذ لا يمكن معه حفظ الحرمة لوجود الطيش الباعث على الحركة بغير اختيار ، فلا يقف على حد الأدب مع ذلك إلا من كان متمكن النفس في الأدب ، محققاً بحقائق حفظ الحرمة ، قد غمس قلبه في بحر الهيبة » « 4 » . [ مسألة - 2 ] : في حقيقة البسط وغايته يقول الشيخ محمد بن وفا الشاذلي : « حقيقته [ البسط ] : تطلع الأمل بمآدي العطاء الذي لا ينال بوصف الجزاء إلى تحصيل الغايات التي لا تدرك .

--> ( 1 ) الشيخ عبيدة بن محمد بن أنبوجة التيشيتي - ميزاب الرحمة الربانية في التربية بالطريقة التجانية - ص 171 . ( 2 ) الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي - جامع الأصول في الأولياء - ج 3 ص 187 . ( 3 ) د . أبو الوفا الغنيمي التفتازاني - ابن عطاء اللَّه السكندري وتصوفه - ص 255 ( بتصرف ) . ( 4 ) الشيخ أحمد زروق - شرح الحكم العطائية - ص 153 .