- - تم إرجاع المصطلحات إلى جذورها الثلاثية أو الرباعية فما فوق من جذور اللغة العربية وبعدها تم توزيعها على ( المواد ) المناسبة لها وكما في المثال التالي : أخذ لفظ المصطلح كأن يكون ( الإيمان ) أو ( الأمانة ) مثلًا وتم إرجاعهما إلى جذورهما الثلاثية في اللغة العربية فكان الجذر لكل منهما ( أمن ) فأدرج في مادة ( أم ن ) وهكذا أدرج مصطلحي ( الأنس ) و ( الإنسان ) في مادة ( أن س ) لأن جذريهما هو ( أنس ) . - - تم ترتيب المصطلحات ضمن المادة الواحدة كما في تسلسل المثال التالي : 1 . الإيمان : وهو المصطلح الأصلي . 2 . نور الإيمان : وهو ملحق بالمصطلح الأصلي . 3 . الإيمان الكامل : وهو مصطلح مركب تابع للمصطلح الأصلي . 4 . أهل الإيمان الكامل : وهو ملحق بالمصطلح المركب أعلاه . 5 . المؤمن : وهو مشتق من المصطلح الأصلي . 6 . قلب المؤمن : وهو ملحق بالمصطلح المشتق . 7 . المؤمن الحقيقي : وهو مصطلح مركب تابع للمصطلح المشتق . 8 . نور المؤمن الحقيقي : وهو ملحق بالمصطلح المركب الأخير . ويمكن تلخيص الطريقة التي اتبعت في ترتيب المصطلحات بالقاعدتين التاليتين : القاعدة الأولى : يتم ذكر المصطلح الأصلي وملحقاته ثم توابعه وملحقاتها . القاعدة الثانية : يلي ذلك ذكر المصطلح المشتق من الأصلي وملحقاته ثم توابعه وملحقات التوابع . - - تم ترتيب المصطلحات ضمن القاعدتين أعلاه على حسب ترتيب الحروف ( الألف بائي ) باستثناء بعض الحالات التي حصل فيها تقديم أو تأخير مراعاةً لوحدة المصطلح الموضوعية .