الفعل بالتدريج ؛ وقيل هي شغل حيز بعد أن كان في حيز آخر ؛ وقيل الحركة كونان في آن في مكانين ، كما أن السكون كونان في آنين في مكان واحد ؛ وقيل الحركة كمال أول لما بالقوة من جهة ما هو بالقوة ( ابن سينا - رسالة الحدود ) . والحركة إما أينية ، وهي الانتقال من مكان إلى مكان تدريجا ، وتسمى النقلة ؛ وإما كمية ، وهي الانتقال من كم إلى كم تدريجا كالنمو والذبول والسمن والهزال ؛ وإما كيفية وهي الانتقال من كيفية إلى كيفية كتسخين الماء وتبريده ، وتسمى استحالة أيضا ؛ وإما وضعية وهي الانتقال من وضع إلى وضع بتبدّل وضع المتحرك دون مكان على سبيل التدريج ، وتسمى الحركة الدورية أيضا ، كحركة الرحا . والحركة إما ذاتية ، وهي ما يكون عروضها للجسم بواسطة عروضها لشئ آخر بالحقيقة ، كحركة الجالس على السفينة . والحركة الذاتية ثلاثة أقسام ، لأنه إما أن يكون مبدأ حركة الجسم في غيره ، وهي الحركة القسرية كالحجر المرمى إلى فوق ، أو تكون الحركة فيه إما مع الشعور - أي شعور مبدأ الحركة بتلك الحركة ، وهي الحركة الإرادية كحركة الحيوان بإرادته ، أو لا مع شعور ، وهي الحركة الطبيعية كحركة النبات . والحركة إما أن تكون بسيطة - أي على نهج واحد ، وإما مركبة - أي لا على نهج واحد . والبسيطة إما أن تكون بإرادة وهي الحركة الفلكية ، أو لا بإرادة وهي الحركة الطبيعية ، والمركبة إما أن يكون مصدرها القوة الحيوانية ، وهي الحركة الحيوانية ، أو لا وهي الحركة النباتية ، والأولى إما أن تكون مع شعور بها ، وهي الحركة الإرادية الحيوانية ، أو مع عدم شعور وهي الحركة التسخيرية ، كحركة النبض . والحركة المطلقة تحصل عند وجود الجسم المتحرك إلى المنتهى ، لأنها هي الأمر الممتد من أول المسافة إلى آخرها . والحركة النسبية هي أن يكون الجسم وأصلا إلى حدّ من حدود المسافة في كل آن لا يكون ذلك الجسم وأصلا إلى ذلك الحد قبل ذلك الآن وبعده . والحركة المتصلة perpetual m . لها هوية اتصالية على الزمان لا يتصوّر حصولها إلا في الزمان . والحركة الجدلية dialectical m . تفيد الانتقال من فكرة إلى فكرة بطريق المشاركة أو التداخل أو التعارض . وتقتضى الحركة أمورا ستة : الأول ما به الحركة - أي السبب الفعلي ؛ والثاني ما له الحركة - أي محلها ؛ والثالث ما فيه الحركة - أي إحدى المقولات الأربع ؛ والرابع ما منه الحركة - أي المبدأ ؛ والخامس ما إليه الحركة - أي المنتهى ، والسادس المقدار - أي الزمان ، فإن كل حركة في زمان بالضرورة . والحركة كما تطلق على ما تقدم تطلق كذلك على كيفية عارضية للصوت ، وهي الضم والفتح والكسر ، ويقابلها السكون . وعند فلاسفة الصوفية الحركة هي السلوك في سبيل اللّه تعالى . حركة أوكسفورد . . . Oxford Movement ( E . ) قامت في بواكير القرن التاسع عشر ،