العرض ، وهو الموجود في موضوع - أي في محل مقوّم لما حلّ فيه ، فإن كان الجوهر حالّا في جوهر آخر كان صورة ، إما جسمية وإما نوعية ، وإن كان محلا لجوهر آخر كان هيولى ، وإن كان مركبا منهما كان جسما ، وإن لم يكن كذلك - أي لا حالا ولا محلا ولا مركبا منهما - كان نفسا أو عقلا ، وعلى ذلك فالجوهر منحصر في خمسة ، هي : الهيولى ، والصورة ، والنفس ، والجسم ، والعقل . والجوهر ينقسم إلى بسيط روحاني كالعقول والنفوس المجرّدة ، وبسيط جسماني كالعناصر ، وإلى مركب في العقل دون الخارج كالماهيات الجوهرية المركبة من الجنس والفصل ، وإلى مركب منهما كالمولدات الثلاث . والجوهر عند إخوان الصفا جسماني وروحي ، والجسماني فلكى وطبيعي ، والطبيعي بسيط ومركب ، والبسيط نار وهواء وماء وأرض ، والمركب جماد ونام ، والنامي نبات وحيوان ، والنبات منه ما يكون بالغرس وما يتكون بالبذر ، وما يكون نفسه ، والحيوان ناطق - كالإنسان ، وغير ناطق ، وغير الناطق منه ما يتكون في الرحم ، وما يتكون في البيض ، وما يتكون من العفونات . أما الروحاني فهو هيولى أو صورة ، والصورة قد تكون مفارقة كالنفس والعقل ، أو غير مفارقة كالأشكال . والمتكلمون يخصصون اسم الجوهر بالجوهر الفرد المتحيّز الذي لا ينقسم ، ويسمون المنقسم جسما لا جوهرا ، وبحكم ذلك لا يمتنعون عن إطلاق اسم الجوهر على المبدأ الأول . والصوفية يسمون الجوهر النفس الرحماني ، والهيولى الكلية . ومبدأ الجوهر Principle of s . هو القول بأن لكل صفة جوهرا يحملها . جوهر . . . Oousia ( G . ; E . ) ; Oousie ( F . ) اصطلاح اغريقى يخص طبيعة المسيح ، وما إذا كان جوهره واحدا ، أي أنه من طبيعة واحدة إنسية ، أو أنه من جوهرين ، أي طبيعتين متخالفتين heteroousia : إنسية وإلهية . جوهر فرد . . . Individuum Corpus ( L . ) يخصص المتكلمون اسم الجوهر الفرد للجوهر المتحيّز الذي لا ينقسم ، ويسمون المنقسم جسما لا جوهرا ، وبحكم ذلك يمتنعون عن إطلاق اسم الجوهر على المبدأ الأول . جوهرية . . . ) . G ( t ? atilaitnatsbuS ; ) . L ( satilaitnatsbuS ; ) F ( ? etilaitnatsbuS ; ) . E ( ytilaitnatsbuS اسم مجرد دال على كيفية وجود الجوهر من حيث هو جوهر ، والجوهرية أمر ليس في موضوع ، وإنما هي ما يعدّ هذا الموضوع لأن يكون بالفعل شيئا بالصورة . جوهرية . . . Substantialism ( E . ) ; Substantialisme ( F ) ; Substantialismus ( G . ) القول بوجود الجوهر أو الجواهر ، وأنها