ويجعل الأولى أساس الثانية ، على خلاف النظريات المثالية التي تنكر الأساس المادي للثقافة ، وتعتبرها النتاج الروحي للصفوة ، ويطلق على الثقافة المادية اسم المدنية . ويرفض كثيرون فكرة الأولوية الاقتصادية في الثقافة ، بحجّة تفاوت ثقافات الشعوب برغم تشابه ظروفها المادية ، ويرفضون كذلك فكرة تطور الثقافة وتقدّمها . وقصر فيبر الثقافة على مجال المعاني والقيم ، والحضارة على جانبها التنظيمى المادي . ( انظر حضارة ) . ثنائية . . . Dyad ( E . ) ; Dyade ( F . ; G . ) هي القول بازدواجية المبادئ المفسّرة للكون ، كثنائية الأضداد ، أو هي الإثنينية ، وهي كون الطبيعة ذات مبدأين ، كالنور والظلمة . والثنائية قسم من القضية الحملية ، وهي التي لم يدل فيها على النسبة أصلا . ثنويّة . . . Dualism ( E . ) ; Dualisme ( F . ) ; Dualismus ( G . ) الثنوية غنوصية ، وهي مذهب دعاة الزرداشتية ، والديصانية ، والمانوية ، والمزدكية ، والمرقونية ، والباطنية ، من القائلين بأن النور والظلمة أصلان متضادان للعالم أزليان ، هما يزدان وأهرمن ؛ وكان ابن المقفع ، وبشّار بن برد ، وناصر خسرو ، من الثنوية . واستحالت الثنوية تهمة يتبادلها أصحاب الملل والنحل ، وكان دخولها إلى الإسلاميين عن طريق الفلسفة المشائية . ( انظر غنوصية ) ثورة . . . Revolution ( E . ; G . ) ; Re ? volution ( F . ) في اللغة اضطراب وهيجان شائع ، وفي الاصطلاح تغيير جوهري في نظام الدولة من شأنه استبدال طبقة من الحكام بطبقة أخرى ، وما لم يكن التغيير إيديولوچيا شاملا لكل نواحي النشاط الإنسانى في المجتمع ، فالأحرى إطلاق اسم الانتفاضة عليه ، أو أنه لا يعدو أن يكون انقلابا . والعنف طابع الثورات وإن كانت هناك ثورات بيضاء ، والثورة بالمعنى الفلسفي قد نقصد بها التغيير الجذرى الشامل في شأن من الشؤون ، كأن نقول ثورة التكنولوچيا ، أو الثورة المعلوماتية ، أو ثورة الاتصال . ومن العسير التمشى مع أرسطو في تقسيمه للثورة ، إلى ثورة غايتها استحداث المساواة بين أفراد الشعب وطبقاته ، وثورة تبغى العكس ، تقوم فيها طبقة بانقلاب تستبد به بالحكم لصالح مجموعة من السكان ، فهذه لا يمكن إدراجها ضمن الثورات . واسم الثورة بالمعنى الحالي جديد لم يدخل قاموس المفردات إلا ابتداء من القرن الثامن عشر . وفي العربية كان الاسم الشائع الفتنة أو الخروج ، والخارجي في العربية القديمة هو الثوري . والثورة قد يحبّذها بعض المفكرين ، والبعض يرى أنها سوأة ، وليست ثورة ، وأن أضرارها أكثر من منافعها . ومن مفاخر الثورات أنها صحوة للشعب ، وأنه