دور الأمم المتحدة ، وسيادة القوة ، وبربرية المدنية الأمريكية ، وهجومها البربرى على العراق ، وعدائها للإسلام ) . تناسخ . . . Metempsychosis ( E . ; L . ) ; Me ? tempsychose ( F . ) ; Seelenwanderung ; Metempsychose ( G . ) انتقال النفس الناطقة من بدن إلى بدن آخر ، وينكر التناسخية المعاد الجسماني ، وعندهم أن النفوس الناطقة إنما تبقى مجردة عن الأبدان إذا كانت كاملة بحيث لا يبقى شئ من كمالاتها بالقوة ، فتصير طاهرة عن جميع العلائق البدنية وتصل إلى عالم القدس ؛ وأما النفوس التي يبقى شئ من كمالاتها بالقوة فإنها ترتاد الأبدان الإنسانية وتنتقل من بدن إلى بدن آخر حتى تبلغ النهاية فيما هو كمالها من علومها وأخلاقها ، وحينئذ تبقى مجرّدة مطهّرة عن التعلّق بالأبدان . ويسمى التناسخية تعلق روح الإنسان ببدن إنسان نسخا ، وببدن حيوان مسخا ، وبجسم نباتى فسخا ، وبجسم جمادى رسخا . والنصوص القاطعة من الكتاب والسنة ضد التناسخ ، لكن العقل لا يدل على امتناعه ، غير أنه يحكم بأنه لو كان واقعا لتذكرت النفس أحوالها الماضية في الأبدان السابقة ، والقول بالمعاد ينفى التناسخ . والقول بالتناسخ كان في غلاة الشيعة عند الجناحية والخطابية وغيرهم ، وفي كثير من الفلسفات الغنوصية عند الهنود خصوصا . تناظر . . . Correspondence ( E . ) ; Conrrespondance ( F . ) ; Correspondentia ( L . ) ; Korrespondenz ( G . ) تقابل بين النظائر والجمع بينهم على حذو واحد . والتناظر في المنطق علاقة بين الحدود المتناظرة ، فإذا كانت جمعا بين حدّ مقدّم وحدّ تال كانت تناظرا بالتواطؤ ، وإذا جعل التالي مقدما والحد الذي كان مقدما في الجملة السابقة تاليا في الجملة اللاحقة سميت تناظرا بالتبادل . ونظرية التناظر هي القول بأن الكون مركب من عوامل متناظرة العناصر . تناظر الوجود . . . Anologia Entis ( L . ) وجهة النظر الفلسفية التي تقول بالتناظر بين اللّه والإنسان ، وأمكن بها وصف اللّه بصفات إيجابية مناظرة لصفات الإنسان في الصفة وليس في الدرجة . وهي الفكرة التي ينكرها البعض ، ورفضها الفيلسوف كارل بارت ، واستبدلها بما سماه « تناظر الإيمان « Analogia Fidei ، يقصد به فضل اللّه على الإنسان بما يجعله على شبه اللّه . تناقض . . . Contradiction ( E . ; F . ) ; Contradictio ( L . ) ; Widerspruch ( G . ) يطلق على تناقض المفردات ، وتناقض القضايا ، فتناقض المفردين اختلافهما بالإيجاب والسلب بحيث يقتضى لذاته حمل أحدهما وعدم حمل الآخر ؛ وتناقض القضيتين اختلافهما كمّا وكيفا ، ويكون بين الكلية الموجبة والجزئية