الفكر من عنده على التجربة . ومهمة الفلسفة معرفة ما يأتينا من الخارج وما يضيفه الفكر عليه ، ويسمى كنط إضافات الفكر صورا أو إضافات صورية ، وهي متعالية لأننا بها نحاول أن نتجاوز عالم الحس والتجربة . تربية . . . Education ( E . ) ; E ? ducation ( F . ) ; Educatio ( L . ) ; Erziehung ( G . ) هي تبليغ الشئ إلى كماله ، تقول ربّ الولد بمعنى وليّه ، ويربيه ، أي يتعهّده بما يغذّيه وينمّيه ويؤدّبه ؛ وفي الاصطلاح التربية هي تدريب مختلف الوظائف النفسية ، وتقوية القدرات ، وتنمية الملكات ، حتى تبلغ كمالها شيئا فشيئا . والمربّى هو المؤدّب الذي يروض على محاسن الأخلاق والعادات . وتربية النشء e ? ducation des jeunes توجيههم اجتماعيا لما فيه مصلحتهم ومصلحة البيئة ، وتتم هذه التربية وفق فلسفة معينة . والتربية الذاتية self - education عملية فردية يتولى الشخص فيها نفسه بالتدريب والصقل ، ينشد الكمال في مجال معين ، وقد يترك فيها الطفل على سجيته ليتعلم من نشاطه القصدي ؛ ويقوم المذهب التربوي e ? ducationnisme على فكرة أن الإنسان كائن حي تتغير طبيعته بتأثير غيره ، وبمؤالفة ظروف بيئته ، وأنه بالتربية يمكن تطويع هذه الطبيعة لما فيه خيره وخير بيئته ، وأن الوراثة عنصر فعّال في تكوين الشخصية ، لكن التربية هي المعوّل عليه في توجيه الصفات الوراثية وتوظيفها اجتماعيا . « التربية بوسعها كل شئ » . . . ' ' L'e ? ducation peut tout ' ' ( F . ) عبارة هلفسيوس ( 1715 - 1771 ) يقول : بوسع التربية أن تخلق المواطن الصالح للمجتمع ، ولو تغيّر نظام التعليم على هذا الأساس فمن الممكن أن نوجّه طاقات المتعلّم إلى ما فيه مصلحة المجموع ، بدلا من أن يتوجه سلوكه إلى ما فيه مصلحته وحده ؛ ثم إن النفع العام ، أو الخير العام سيعود عليه في النهاية بالنفع والخير لنفسه أيضا . ترتيب . . . Ordonnance ( E . ) ; Ordonnanz ( G . ) في اللغة هو وضع كل شئ في مرتبته ، أي في المرتبة المختصة به عند الوضع ليس لغيره . وفي الاصطلاح هو جعل الأشياء الكثيرة بحيث يطلق عليها اسم الواحد ، ويكون لبعض أجزائه نسبة إلى البعض بالتقدّم والتأخر . والترتيب أخصّ مفهوما من التأليف ، إذ لم يعتبر في التأليف نسبة بعض الأجزاء إلى بعض بالتقديم والتأخير . ترجيح . . . Preponderance ( E . ) ; Pre ? ponde ? rance ( F . ) ; Preponderantia ( L ) ; Schwergewicht ( G . ) جعل الشئ راجحا ، أي فاضلا ، غالبا ، زائدا ، ويطلق مجازا على اعتقاد الرجحان . وفي اصطلاح الأصوليين هو بيان الرجحان وإثباته ؛ والرجحان زيادة أحد المثلين المتعارضين على الآخر وصفا ومعنى .