( برهان غليون ، اغتيال العقل ، 326 ، 9 ) . نهضة عربيّة * في الفكر الحديث والمعاصر - النهضة العربية تحدّد بثلاث كلمات : الوحدة ، السلم ، التعليم . ولكن السلم لا يتمّ في البلاد ما دامت الوحدة غير تامة . والتعليم لا يتهيّأ ويستقيم في الأقطار كلها ، وبالشكل الواحد ، ما دام الجهاد قائما لإدراك الوحدة والسّلام ، فهل تريد الدول الأوروبية التي يهمّها الأمر أن نتعاون ؟ إن المصلحة واحدة . بل إن مصلحة الأجنبي موكلة بمصلحة البلاد نفسها . وإن مصلحة البلاد لفي حاجة إلى السلم لتستقيم وتكثر ثمارها فيجوز فيها الاشتراك . هي الحقيقة بصريح البيان . فإننا عند استتباب السلم لفي حاجة إلى اقتصاديين وماليين من الأجانب لتقوم الأمّة بما تحتاج إليه من المشاريع العمرانية المادية والتهذيبية . فهل تريد الدول الأوروبية أن نتعاون فتستفيد وتفيد ؟ هل تريد أن نتعامل وإيّاها بحسب القواعد التجارية ، فنأخذ ونعطي بعدل وإنصاف . ( الريحاني ، القوميات 2 ، 144 ، 21 ) . * في الفكر النقدي - إن مفهوم « النهضة العربية » يعبّر عن الوعي الذي صاحب الحركية الاجتماعية والتاريخية التي عرفتها المجتمعات العربية ، داخل دائرة المجتمعات الإسلامية في القرن الماضي ، وهو يشير إلى بدايات تشكّل وعي ذاتي ممزّق بين أصوله الذاتية ، والأصول التي انتقلت إليه ضمن دائرة تاريخ جديد ، هو تاريخ الهيمنة الأوروبية على العالم . لا يتعلّق الأمر في مفهوم « النهضة العربية » ، بوجود فعلي لنهضة عربية تماثل الوجود التاريخي الفعلي للنهضة الأوروبية . ( كمال عبد اللطيف ، مفاهيم ملتبسة عربية ، 23 ، 17 ) . - إن النهضة العربية الثانية ليست عملية منفصلة عن النهضة العربية الأولى . ولكنها ليست مجرّد تكملة مباشرة لها . فقد تحوّلت حركة التغيير في العالم العربي في أواسط هذا القرن إلى ثورة ، لاستكمال مطالب الاستقلال السياسي ، أو لتسريع وتوسيع عملية الإصلاح الاجتماعي وعملية التصنيع . وأدّى هذا التحوّل إلى تعاظم ظاهرة الدولة التسلطية . كما أدّى إلى تعزيز الشعور بقدرة العرب على التصدّي للفقر والجهل ، وعلى احتلال موقع غير هامشي في الصراعات العالمية . وهذا يعني أن مرحلة الثورة قد أحدثت تقدّما معيّنا بالنسبة إلى مرحلة النهضة ، لكنها لم تبلغ من المتانة والرسوخ ما يجعلها قادرة على الصمود في وجه أعدائها . ( ناصيف نصّار ، التفكير والهجرة ، 322 ، 2 ) . نهي * في اللّغة - النهي : خلاف الأمر . نهاه . . . نهيا فانته وتناهى : كفّ . . . ونفس نهاة : منتهية عن الشيء . وتناهوا عن الأمر وعن المنكر : نهى بعضهم بعضا . . . وفلان نهيّ فلان أي ينهاه . . . وفلان ما له ناهية أي نهي . . .