ثم تؤول إلى تقاطع المتواصلين ، وتباعد المتقاربين ، وتباغض المتحابين . ( الماوردي ، أدب الدين والدنيا ، 243 ، 4 ) . نهاية * في اللّغة - النهي : خلاف الأمر . . . نهاه . . . فانته . . . كفّ . . . وفلان نهيّ فلان أي ينهاه . . . والنّهية والنهاية : غاية كل شيء وآخره ، وذلك لأن آخره ينهاه عن التمادي فيرتدع . . . يقال : بلغ نهايته . وانته الشيء . . . بلغ نهايته . . . والنهاية : طرف العران الذي في أنف البعير وذلك لانتهائه . . . النهاية : الخشبة التي تحمل عليها الأحمال . . . وتناهى الماء إذا وقف في الغدير وسكن . . . والإنهاء : الإبلاغ . . . والنّهي : العقل . . . وقال بعض أهل اللغة : ذو النّهية الذي ينته إلى رأيه وعقله . . . ونهاء النهار : ارتفاعه قراب نصف النهار . ( لسان العرب ، نهي ، 15 / 343 - 346 ) . - النهاية بالكسر هي الرجوع إلى البداية . . . قيل . . . الرجوع إلى اللّه لأنه تعالى مبدأ كل شيء . وقيل : أي الرجوع إلى الصّفاء الذي كان له في عالم الأرواح قبل التعلّق بالقالب . . . وقيل : معناه السالك لما كان في الابتداء جاهلا فصار عارفا يصير متحيّرا جاهلا ، وهو كالطفولية يكون جهلا ثم علما ثم جهلا . . . والمهندسون يسمّون النهايات حدودا وأطرافا ، وبهذا المعنى قالوا : نهاية الخط المتناهي الوضع نقطة ، ونهاية السطح المتناهي الوضع بالذات خطّ أو نقطة . . . والتناهي في الوضع كون المقدار بحيث يشار إلى طرفه إشارة حسّية لأنه طرف ونهاية عارضة له ، والتناهي في المقدار كون المقدار بحيث يمكن أن يفرض بقدر محدود . ( كشاف الاصطلاحات ، النهاية ، 2 / 1729 ) . * في التصوّف - النهايات : المعرفة ، الفناء ، البقاء ، التحقيق ، التلبيس ، الوجود ، التجريد ، التفريد ، الجمع ، التوحيد . ( اليشرطية ، الحق ، 207 ، 8 ) . * في الفلسفة - النهاية هي ما به يصير الشيء ذو الكمية إلى حيث لا يوجد وراءه شيء منه . ( ابن سينا ، الحدود ، 30 ، 3 ) . - أما النهاية فتقال على معان : أحدها آخر كل واحد من الأعظام مثل السطوح التي هي آخر الجسم والخطوط التي هي آخر السطوح والنقط التي هي نهاية الخطوط . . . ويقال النهاية على الذي ليس خارجه شيء حتى يكون هو أول الشيء الداخل فيه مثل ما نقول إن الفلك وجميع أجزائه داخلة فيه . . . ويقال إن الصورة نهاية الذي هي فيه ونهاية المركّب المجموع من الموضوع والصورة مثل ما نقول إن صورة الإنسان هي نهاية مادته ونهاية الإنسان الذي هو مجموع الصورة والمادة . . . وأيضا النهاية تقال على الشيء الذي إذا بلغته الأشياء المتكوّنة كفّت حركة التكوّن لا الذي منه ابتدأت هذه الحركة . . . وربما قيل اسم النهاية على غاية الحركة ومبدئها . . . وتقال النهاية على