لا ينبت إلّا من الخير والشر لا ينبت إلّا من الشرّ . وهكذا لا يولّد البغض إلّا البغض ولا المحبة إلّا المحبة . لأن المحبة هي سلام وطمأنينة وحرية ، ولأن البغض هو حرب وقلق وعبودية ، فعلى الناس أن يختاروا بين الاثنين . أما أن يحبّوا فيعيشوا بسلام وأما أن يبغضوا فيظلّوا في خصام دائم . ( نعيمه ، الصحافة ، 694 ، 6 ) . نظام الحياة * في الفكر الحديث والمعاصر - نظام الحياة أن يؤدّي فيها كل كائن عمله ، وللحياة الغلبة على كل ما يعرقل سيرها ، وهي تلفظ من الوجود كل ما يخرج على هذا النظام ، فأنت حين تعاند بتعطّلك نظام الحياة ، محكوم عليك - لا محالة - بالإقصاء . ( محمود تيمور ، النبي والإنسان ، 62 ، 17 ) . نظام طبيعيّ * في الفكر الحديث والمعاصر - كل نظام طبيعيّ ليس ميسّرا إلّا لقبول عدد متناه من حالات متمايزة ، ولما كان العالم بين كل حالتين متغايرتين متتاليتين مباشرة يكون عديم الحركة فإن الزمان يكون عند ذاك معلّقا أو موقوفا ، وبهذا يكون الزمان نفسه غير متّصل ، ومعنى هذا أن الزمان مركّب من ذرّات أي آنات متناهية . ( محمد إقبال ، التفكير الديني في الإسلام ، 88 ، 11 ) . نظام كونيّ * في الفكر الحديث والمعاصر - في الكون نظام واحد . هو النظام الذي قيّد به الخالق خليقته والذي نستدلّ عليه بمظاهره ونقصر دون إدراك كنهه . به تدور الأجرام السماوية أقصاها وأدناها . وأكبرها وأصغرها . فلا يتعدّى واحد منها سبيله ولا يغيّر وجهته ، أو يعكس حركته . هو النظام الذي جعل من الموت حياة ، ومن الحياة موتا ، كيما يجدّد الكون ذاته بذاته بلا انقطاع . هو النظام الذي يتناول كل ما في الوجود من منظور وغير منظور فلا تفلت منه ذرّة رمل كما لا يفلت جبل . ويمتثل له الأوقيانوس امتثال قطرة الماء ، والجمل امتثال البعوضة . هو النظام القابض على الكون وكل ما في الكون جاعلا منه سلسلة علل ونتائج لا بداية لها ولا نهاية . وما الإنسان المتمرّد بفكره ، المتشامخ بادّعائه ، سوى حلقة في تلك السلسلة مقيّدة بما يسبقها وما يتلوها من الحلقات . مثل هذا النظام لا يحتمل الخلل . فإذا اختلّ بعضه تفكّك كلّه وحينئذ جاز لنا أن ندعو اختلاله « فوضي » . ( نعيمه ، المراحل ، 95 ، 7 ) . نظام معرفيّ * في الفكر النقدي - إذا كان النظام المعرفيّ . . . هو جملة من المفاهيم والمبادئ والإجراءات تعطي للمعرفة في فترة تاريخية ما بنيتها اللاشعورية ، فإن المخيال الاجتماعي هو