والغرباء : الأباعد . . . والغريب : الغامض من الكلام ؛ والغرب : حدّ كل شيء ، وغرب كل شيء حدّه . . . وأغرب الرجل : جاء بشيء غريب . وأغرب عليه ، وأغرب به صنع به صنعا قبيحا . . . والغرب : النشاط والتمادي . واستغرب في الضحك ، واستغرب : أكثر منه . وأغرب : اشتدّ ضحكه ولجّ فيه . . . وفي الحديث : أنه ضحك حتى استغرب أي بالغ فيه . يقال : أغرب في ضحكه ، واستغرب ، وكأنه من الغرب البعد ، وقيل : هو القهقهة . . . واستغرب الدمع : سال . ( لسان العرب ، غرب ، 1 / 637 - 642 ) . * في الفكر النقدي - يحرز الغرب كل يوم انتصارات جديدة باهرة في العلم والتكنولوجيا ، إلّا أنه يبتعد في الوقت نفسه عن إرساء قواعد ذلك العلم الذي يدّعي أنه أول أهدافه ، أي علم الأنثروبولوجيا . يبدو وكأن الغرب لا يستطيع أن يحقّق ما يأمل إلّا بشرط أن يملك غيره من الأمم والشعوب ذاك الوعي النقدي الذي طالما تميّز به وحده في الماضي ، والذي لا يزال يتحلّى به في بعض أوجه نشاطه بينما نراه ينحرف عنه في أنشطة أخرى . ( عبد اللّه العروي ، الإيديولوجيا العربية ، 255 ، 16 ) . غربة * في التصوّف - الغربة : تنطلق بإزاء مفارقة الوطن في طلب المقصود ، ويقال غربة عن الحال من حقيقة النفوذ فيه وغربة عن الحق من الدهس عن المعرفة . ( ابن عربي ، التعريفات ، 18 ، 14 ) . - الغربة عند الطائفة يطلقونها ويريدون بها مفارقة الوطن في طلب المقصود يطلقونها في اغتراب الحال يقولون في الغربة الاغتراب عن الحال من النفوذ فيه والغربة عن الحق غربة عن المعرفة من الدهش ، أما غربتهم عن الأوطان بمفارقتهم إيّاها فهو لما عندهم من الركون إلى المألوفات فيحجبهم ذلك عن مقصودهم الذي طلبوه بالتوبة أعطتهم اليقظة وهم غير عارفين بوجه الحق في الأشياء فيتخيّلون أن مقصودهم لا يحصل لهم إلا بمفارقة الوطن وأن الحق خارج عن أوطانهم . ( ابن عربي ، الفتوحات المكية 2 ، 527 ، 27 ) . غرض * في اللّغة - الغرض : الملء . والغرض : النقصان عن الملء ، وهو من الأضداد . . . والغرض : الضجر والملال . . . والغرض أيضا : شدّة النزاع نحو الشيء والشوق إليه . . . وغرض الشيء يغرضه غرضا : كسره كسرا لم يبن . ( لسان العرب ، غرض ، 7 / 195 ) . - الغرض بفتح الغين والراء المهملة : ما لأجله فعل الفاعل ، ويسمّى علّة غائية أيضا ، أي الغرض هو الأمر الباعث للفاعل على الفعل ، فهو المحرّك الأول للفاعل وبه يصير الفاعل فاعلا . . . وقد يقال المقصود يسمّى غرضا إذا لم يمكن للفاعل تحصيله إلّا بذلك الفعل وزيادته اصطلاح جديد لم يعرف له مستند لا عقلا ولا نقلا . . . وقد يطلق