يسأل عنها تسمّى مسألة . ومن حيث يطلب حصولها : مطلبا . ومن حيث تستخرج من البراهين : نتيجة . ومن حيث يبتنى عليها الشيء : أصولا . ( الكليات ، فصل القاف ، القضية ، 4 / 23 ) . * في أصول الفقه - المقدّمات إن كانت قطعيّة أو ظنّية فالنتيجة كذلك ، وإن كان بعضها قطعيّا وبعضها ظنّيا فهي ظنّية . والنتيجة أبدا تتبع أخسّ المقدمتين في الكمّ والكيف جميعا . ( الزركشي ، البحر المحيط 1 ، 113 ، 11 ) . * في المنطق - ما حصلت معرفته عن قياس فإنّه يسمّى النتيجة والردف . ( الفارابي ، القياس ، 75 ، 13 ) . - إنّ النتيجة تتبع أخسّ المقدمتين ، لا في كل شيء ؛ بل في الكميّة والكيفيّة دون الجهة . ( ابن سينا ، الشفاء / القياس ، 108 ، 9 ) . - إنّ النتيجة قضيّة . ( ابن سينا ، الشفاء / الجدل ، 53 ، 17 ) . - اللازم من القياس يسمّى بعد لزومه نتيجة . ( الغزالي ، مقاصد الفلاسفة / المنطق ، 27 ، 8 ) . - النتيجة موجودة في إحدى المقدّمتين بالقوّة ومعلومة بالفعل . ( الغزالي ، محك النظر ، 65 ، 17 ) . - واجب أن تكون النتيجة غير المقدّمات ، فإن الشيء لا يوجد في بيان نفسه . ( ابن رشد ، القياس ، 139 ، 23 ) . - كل نتيجة . . . تكون بثلاثة حدود لا أقل من ذلك ولا أكثر إن لم تكن النتيجة الواحدة بعينها تتبيّن بمقاييس كثيرة . ( ابن رشد ، القياس ، 239 ، 4 ) . - النتيجة ليس ينبغي أن توضع في القياس من طريق أنها متسلّمة ، بل من طريق أنها تلزم من الأشياء التي تؤخذ في القياس متسلّمة . ( ابن رشد ، البرهان ، 461 ، 3 ) . نجم * في اللّغة - نجم الشيء . . . نجوما : طلع وظهر . ونجم النبات والناب والقرن والكوكب وغير ذلك : طلع . . . وكل ما طلع وظهر فقد نجم . . . والنجوم : ما نجم من العروق أيام الربيع ، ترى رؤوسها أمثال المسالّ تشقّ الأرض شقّا . . . النّجمة شجرة ، والنّجمة الكلمة ، والنّجمة نبتة صغيرة وجمعها نجم ، فما كان له ساق فهو شجر ، وما لم يكن له ساق فهو نجم . . . النجم بمعنى النجوم ، والنجوم تجمع الكواكب كلها . . . والنجم الكوكب ، وقد خصّ الثريا فصار لها علما . . . والنجم : الثريّا . . . النجم في الأصل : اسم لكل واحد من كواكب السماء . . . والمنجّم والمتنجّم : الذي ينظر في النجوم يحسب مواقيتها وسيرها . . . وتنجّم : رعى النجوم من سهر . ونجوم الأشياء : وظائفها . . . والنجم : الوقت المضروب ، وبه سمّي المنجّم . ونجّمت المال : إذا أدّيته نجوما . . . تنجيم الدّين : هو أن يقدّر عطاؤه في أوقات معلومة متتابعة مشاهرة أو مساناة ، ومنه تنجيم المكاتب ونجوم الكتابة ، وأصله أن العرب كانت تجعل مطالع منازل القمر ومساقطها مواقيت حلول ديونها وغيرها . . .