التي نكتشفها يجب أن لا ننسى أننا نستخرج النواميس من الحياة ، فيجب أن لا نجعلها تتضارب مع المجرى الطبيعي الذي نعرفه بها . فكوننا اكتشفنا ناموسا أو ناموسين من نواميس الحياة العامة يجب أن لا يحملنا على نسيان الواقع الطبيعي ونواميسه الأخرى ، فالنواميس لا تمحو خصائص الأنواع . وإذا كنّا قد اكتشفنا سنّة التطوّر فيجب أن لا نتّخذ من هذه السّنة أقيسة وهمية تذهب بنا إلى تصوّرات تنافي الواقع وتغاير الحقيقة . ( أنطون سعاده ، نشوء الأمم ، 142 ، 8 ) . - حياة الجماعات من البشر أيّا كانت تجري وفقا لناموس العلاقة البيولوجية من الجسم والنفس والمحيط . ومن الدارسين من يظنّ أن الناموس اصطلاح بشري لمجرى من مجاري الحياة أو الطبيعة يقصد به استمرار حدوث فعل أو خاصة للحياة أو الطبيعة ، لا أن الطبيعة أو الحياة وضعت لكائناتها هذه النواميس وقسرتها للسير عليها . وهذا خطأ ووهم فإن الناموس في جوهره ليس اصطلاحا بل هو سنّة تسنّى للإنسان أن يكتشفها بملاحظة دقيقة في الاستمرار الطبيعي والحيوي ، وهو بالتالي إيذان من الطبيعة بأنها تقسر الأحياء على ما قسرت هي عليه . ( عبد اللّه العلايلي ، دستور العرب ، 98 ، 11 ) . نبات * في اللّغة - النّبت : النبات . . . كل ما أنبت اللّه في الأرض فهو نبت ، والنبات فعله . . . قال اللّه عزّ وجلّ : وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً ( آل عمران ، 3 / 37 ) . . . معنى أنبتها نباتا حسنا أي جعل نشوها نشوا حسنا . . . والمنبت : موضع النبات . . . والمنبت : الأصل . . . والنبتة : شكل النبات وحالته التي ينبت عليها . . . نبّت الزرع والشجر تنبيتا : إذا غرسه وزرعه . . . والنابت من كل شيء : الطريّ حين ينبت صغيرا . وما أحسن نابتة بني فلان : أي ما ينبت عليه أموالهم وأولادهم . . . والنوابت من الأحداث : الأغمار . . . وأنبت الغلام : راهق . . . ونبّت الصبي تنبيتا : ربّيته . . . ويقال : إنه لحسن النّبتة : أي الحالة التي ينبت عليها . ( لسان العرب ، نبت ، 2 / 95 - 97 ) . - النبات . . . عرّفه الحكماء بأنه مركّب تام ذو النمو غير متحقّق الحسّ والحركة الإرادية ، فالمركّب جنس ، والتام فصل عن المركب غير التام كالشهب والنيازك وغيرهما من كائنات الجو ، وذو النمو فصل عن المعادن . ( كشاف الاصطلاحات ، النبات ، 2 / 1681 ) . * في الفلسفة - إنّ النبات متقدّم الكون والوجود على الحيوان بالزمان لأنّه مادة لها كلها وهيولى لصورها وغذاء لأجسادها ، وهو كالوالدة للحيوان . ( إخوان الصفا ، الرسائل 2 ، 154 ، 2 ) . * في العلوم - إن النبات مصنوعات ظاهرة جليّة لا تخفى ولكن صانعها وعلّتها باطنة خفيّة محتجبة عن إدراك الأبصار لها ، وهي التي يسمّيها الفلاسفة القوى الطبيعية . ( إخوان الصفا ، الرسائل 2 ، 130 ، 14 ) .