هذه الأجناس . ( ابن الحديد ، شرح نهج البلاغة 4 ، 263 ، 18 ) . فعل مباشر * في علم الكلام - اختلفت المعتزلة في الاستطاعة هل تبقى أم لا على مقالتين : فقال أكثر المعتزلة إنّها تبقى ، وهذا قول « أبي الهذيل » و « هشام » و « عبّاد » و « جعفر بن حرب » و « جعفر بن مبشّر » و « الإسكافي » وأكثر المعتزلة . وقال قائلون : لا تبقى وقتين وأنّه يستحيل بقاؤها وأنّ الفعل يوجد في الوقت الثاني بالقدرة المتقدّمة المعدومة ، ولكن لا يجوز حدوثه مع العجز بل يخلق اللّه في الوقت الثاني قدرة ، فيكون الفعل واقعا بالقدرة المتقدّمة ، وهذا قول « أبي القاسم البلخي » وغيره من المعتزلة . وهذا قولهم في الفعل المباشر . ( الأشعري ، مقالات الإسلاميين ، 230 ، 9 ) . فعل مبتدأ * في علم الكلام - لو لم توجد قدرة السبب ، ووجدت قدرة المسبّب ، لكان يصحّ أن يفعل بها ذلك المسبّب ، وهذا يوجب أن يكون ذلك منّا فعل مبتدأ . ( النيسابوري ، الخلاف بين البصريين ، 358 ، 14 ) . فعل متولّد * في علم الكلام - قال أكثر المعتزلة : ليس يحتاج إلى الاستطاعة للفعل في حال وجوده ليفعل بها ما قد فعل ولكن يحتاج إليها لأنّه محال وجود الفعل في جارحة ميّتة عاجزة ، وقال هؤلاء : محال وقوع الفعل المباشر بقوّة معدومة وأجازوا وقوع الأفعال المتولّدة كنحو ذهاب الحجر بعد الدفعة وانحدار الحجر بعد الزجّة بقدرة معدومة ، وهذا قول « جعفر بن حرب » و « الإسكافي » . ( الأشعري ، مقالات الإسلاميين ، 232 ، 11 ) . - اختلفوا ( المعتزلة ) في الأفعال المتولّدة هل يجوز أن يتركها الإنسان أم لا ، وهي كنحو الألم الحادث عن الضرب وذهاب الحجر الحادث عن دفعة الدافع . ( الأشعري ، مقالات الإسلاميين ، 380 ، 1 ) . فعل محكم * في علم الكلام - إنّ تأتّي الأفعال المحكمة من فاعلها دلالة على علمه شاهدا وغائبا ، وتعذّرها عليه مع وجود قدرته وإرادته دلالة على فقد علمه بها ، وإنّ هذه الدلالة على النقص ثابتة إذا تعذّر وقوع المراد على الوجه الذي تعلّقت به الإرادة ، وإن كان المريد قادرا على إيقاع مراده على خلاف ذلك الوجه . ( ابن فورك ، مقالات الأشعري ، 72 ، 20 ) . - إنّ الفعل المحكم كما يحتاج في وقوعه إلى العلم يحتاج إلى القدرة ، فكما أنّ التكليف به مع فقد العلم يقبح ، فكذلك مع فقد القدرة . ( عبد الجبار ، شرح الأصول الخمسة ، 408 ، 8 ) . - حدّ الفعل المحكم هو ما لا يتأتّى من كل قادر على ذلك النظام . ( عبد الجبار ، المحيط بالتكليف 1 ، 113 ، 6 ) .