منها هو بعينه خارج النفس كما فهم ، وبالجملة على كلّ متصوّر ومتخيّل في النفس وعلى كلّ معقول كان خارج النفس وهو بعينه كما هو في النفس . ( الفارابي ، الحروف ، 116 ، 3 ) . - الموجود يقال على ثلاثة معان : على المقولات كلّها ، وعلى ما يقال عليه الصادق ، وعلى ما هو منحاز بماهيّة ما خارج النفس تصوّرت أو لم تتصوّر . ( الفارابي ، الحروف ، 116 ، 22 ) . - الموجود محمول في الذي يطلب وجوده ، وهو الموضوع الذي يقال فيه « هل موجود » ويعنى بالموجود ههنا مطابقة ما يتصوّر بالذهن عن لفظه لشيء خارج النفس . ( الفارابي ، الحروف ، 213 ، 21 ) . - نعني بالموجود ههنا كلمة وجوديّة يرتبط بها المحمول بالموضوع حتّى يصير القول قضيّة حمليّة ، ونعني به هل هذه القضيّة صادقة وهل ما تركّب منها في النفس هو على ما هو عليه خارج النفس . ( الفارابي ، الحروف ، 214 ، 17 ) . - إنّ اسم الموجود ليس يقع على العشرة ( المقولات ) بالتواطؤ ؛ وبان أنّه لو كان يقع عليها بالتواطؤ ، لم يكن من الأمور المقوّمة للماهيّة ؛ فالوجود إذن ليس بجنس . ( ابن سينا ، الشفاء / المقولات ، 62 ، 5 ) . - إنّ الموجودات على قسمين : معقولة الذوات في الوجود ، ومحسوسة الذوات في الوجود . فأمّا معقولة الذوات في الوجود فهي التي لا مادّة لها ولا لواحق مادّة ، وإنّما هي معقولة بذاتها لأنّها لا تحتاج إلى عمل يعمل بها حتى تصير معقولة ، ولا يمكن أن تكون محسوسة البتّة . وأمّا محسوسات الذوات في الوجود فإن ذواتها في الوجود غير معقولة بل محسوسة ، لكن العقل يجعلها بحيث تصير معقولة لأنّه يجرّد حقيقتها عن لواحق المادّة . ( ابن سينا ، الشفاء / البرهان ، 160 ، 4 ) . - إنّ الموجود ليس جنسا للأشياء ، ولو كان جنسا للأشياء كلها لكان الواحد الموجود سيكون نوعا من الموجود ، وسيكون مع ذلك مقولا على الجنس كله ، فإنّ الواحد يقال على كل موجود ، فإنّ كل موجود من الموجودات هو في حقيقته واحد . ( ابن سينا ، الشفاء / الجدل ، 198 ، 14 ) . - الموجود ينقسم إلى : موجودات شخصيّة معيّنة وتسمّى ( أعيانا ) و ( أشخاصا ) و ( جزئيّات ) وموجودات غير متعيّنة وتسمّى ( الكليّات ) . ( الغزالي ، معيار العلم ، 381 ، 8 ) . - الموجودات منها ما يحمل على موضوع وليست في موضوع . . . وهذا هو الجوهر العام . . . ومنها ما هو في موضوع . . . وهذا هو شخص العرض المشار إليه . . . ومنها ما يحمل على موضوع وهو أيضا في موضوع . . . وهذا هو العرض العام . . . ومنها ما ليس يحمل على موضوع أصلا . . . ولا هو في موضوع . . . وهذا هو شخص الجوهر المشار إليه . ( ابن رشد ، المقولات ، 8 ، 7 ) . - بعض الموجودات توجد بالفعل دون القوة مثل الموجود الأوّل ، وبعضها بالفعل تارة وبالقوة تارة وهي الأشياء الكائنة الفاسدة ، وبعض الأشياء مع القوة فقط من غير أن