اختلاط الأنساب في الحواضر بعضهم مع بعض ومع العجم . كل هذا أفقد العصبية وظيفتها الاجتماعية ، ونقل الفرد العربي المسلم إلى مرحلة انتماء جديدة لها أبعادها الاقتصادية والسياسية ، والمختلفة كليّا عن الانتماء العصبي الذي بقي سائدا في البداوة لسيادة الظروف التي تنتجه وتحفظه . لذا فإن تغيّر مفهوم الانتماء يلزم عن تغيّر في طبيعة المجتمعات ، وعن تطوّر طبيعي يصيب هذه المجتمعات فينقلها من طور البداوة ( القبائل ) إلى طور الحضارة ( المواطن ) . مواطن * في اللّغة - راجع مصطلح « وطن » . * في الفكر النقدي - من الناحية الأصلية ، المواطن هو الإنسان الذي يستقرّ في بقعة أرض معيّنة ، وينتسب إليها . فالحقيقة الأولى للمواطن تظهر في شكل علاقة بأرض معيّنة ، تتميّز كعلاقة ثنائية بالاستمرار والديناميكية . لا يسمّى الساكن في بقعة أرض معيّنة مواطنا ، إذا كان سكنه فيها ظرفيا ، عابرا أو مؤقتا . والاستمرار في سكنى بقعة أرض معيّنة ينطوي على ارتباط بهذه البقعة المعيّنة من الأرض ، وعلى جملة مصالح مادية ومعنوية تنشأ من التفاعل معها . ولمّا كان الإنسان اجتماعيا ، بحسب طبيعته أو على الأقلّ بحسب التجربة التاريخية التي نعرف ، فقد انطوى مفهوم المواطن على معنى المعيّة ، وأصبح يدلّ على المساكن ، أي على المشارك في سكنى بقعة الأرض نفسها والانتساب إليها ، وفي جملة المصالح المادية والمعنوية الناشئة من التفاعل معها . وهكذا امتزج البعد الجغرافي والبعد الاجتماعي في حقيقة المواطن الأولى ، وبات من الضروري تمييز نوعين من التوطّن : النوع الأول يصيب الفرد في علاقته الخاصّة ببقعة أرض معيّنة ، يرى النور فيها وينشأ ويترعرع في مدارجها أو ينتقل إليها ويستقرّ فيها ، متفاعلا مع الساكنين مثله فيها ؛ والنوع الثاني يصيب الجماعة الشاملة المتميزة التي ينتمي إليها الفرد ، في علاقتها ببقعة أرض معيّنة ، تتفاعل معها ، وتعرف بها ، عبر الأجيال والقرون . ( ناصيف نصّار ، التربية والسياسة ، 15 ، 5 ) . - المواطن كائن معنوي ، غير معطى طبيعيّا في الوجود الاجتماعي السياسي . ينبغي إذن صنعه في الأفراد الطبيعيين الذين تتألّف الدولة منهم . ويكون ذلك بعملية تحويل داخلي يكتسب هؤلاء الأفراد بها صفات محدّدة ، يرتفعون بفضلها إلى مرتبة المشاركة الفعلية ، بحرّية ومسؤولية ، في حياة الدولة التي وجودها لا ينفصل عن وجودهم ومصلحتها لا تختلف عن مصالحهم المشتركة . ( ناصيف نصّار ، التربية والسياسة ، 57 ، 24 ) . * تعليق * في الفكر النقدي - يعتبر ناصيف نصّار أن المواطنة ليست أمرا طبيعيّا لازما عن طبيعة البشر ، بل هي صيغة