العرب والتاريخ ، 18 ، 1 ) . منهج سلفيّ * في الفكر النقدي - إن المنهج السلفي - بالمعنى الواسع لكلمة سلفية - منهج انتقائي يسعى إلى تأكيد الذات أكثر من سعيه إلى أي شيء آخر . وهو في الأعمّ الأغلب منهج خطابي يمجّد الماضي بمقدار ما يبكي الحاضر . ومن هنا تظلّ « الذات » التي يريد تأكيدها هي « ذات » الماضي الذي يعاد بناؤه بانفعال ، تحت ضغط « ويلات » الحاضر و « انحرافاته » . ( الجابري ، التراث والحداثة ، 42 ، 26 ) . منهج الصوفيّة * في الفكر الحديث والمعاصر - نظام المعتزلة - وهو الذي جرى عليه المتكلّمون بعدهم - نظام جيّد التفكير ضعيف الروح ، غلا في تقدير العقل ، وقصر في قيمة العاطفة . يتجلّى ذلك لك إذا أنت وازنته - مثلا - بمنهج الصوفية ؛ فهو على العكس من المعتزلة ، شعور وعاطفة ولا منطق . ( أحمد أمين ، ضحى الإسلام 3 ، 73 ، 7 ) . منهج عقليّ * في أصول الفقه - الطريقة العقلية : الاستنجاد بالعقل ليرسم مقدّمات ونتائج منطقية مجرّدة لا علاقة لها بالحياة كما كان الشأن في الطريقة التقليدية ، بل المراد من هذه الطريقة العقلية الاستنجاد بالعقل ليكشف حلولا وأحكاما للمسائل تكون متناسية مع فكرة الإنصاف والحاجات العملية . ( محمد الدواليبي ، أصول الفقه ، 336 ، 5 ) . منهج علميّ * في الفكر الحديث والمعاصر - ما « المنهج العلمي » ( حسب ديوي ) إلّا الطريقة التي يستخدمها الإنسان في خروجه من دائرة الفكر المحض إلى دنيا العمل ، فكيف يتمّ هذا ؟ يتمّ بالاستنباط وبالاستقراء في آن معا ، فأنت إزاء المشكلة تفرض فرضا معيّنا تظنّ أنه ممكن التنفيذ ، وأنه بتنفيذه سيزيل المشكلة التي اعترضت سبيلك ، وتنفيذه يقتضي بالطبع أن تستخلص منه النتائج التفصيلية التي تترتّب عليه ، وذلك هو الاستنباط ، وعندئذ تخرج إلى الدنيا الخارجية بغية التنفيذ وفق تلك التفصيلات التي تحدّدت بفضل الفرض الذي فرضته معينا لك في موقفك ، وهاهنا ستصطدم بالوقائع ذاتها والحوادث ذاتها ، فتراها بالعين وتلمسها باليدين ، وعندئذ تدرك إدراكا عمليّا قائما على المشاهدة وعلى التجربة إن كان فرضك الأول صوابا ، بمعنى أنه مؤد إلى الغاية المنشودة ، أو لم يكن ، وهذه هي مرحلة الاستقراء في حلّ المشكلة . ولا تتمّ عملية التفكير إزاء مشكلة من المشكلات إلّا إذا أجرينا التجربة العملية على الفرض الذي فرضناه حلّا لها ، وتمّت التجربة بالنجاح المطلوب . ( زكي نجيب محمود ، العالم الجديد ، 207 ، 13 ) . - لهذا المنهج الذي يميّز العلم مما سواه خصائص كثيرة ، لعلّ أولها وأهمّها هو أن