العلماء يعتبر المرسل ما لم يذكر فيه التابعي اسم الصحابي الذي روي عنه ، ويسمّى الآخر المنقطع . ( أبو زهرة ، أصول الفقه ، 111 ، 7 ) . منكر * في اللّغة - النّكر والنّكراء : الدهاء والفطنة . . . والإنكار : الجحود . والمناكرة : المحاربة . . . والنّكر والنّكر : الأمر الشديد . . . والنّكرة : إنكارك الشيء ، وهو نقيض المعرفة . . . ونكر الأمر . . . جهله . . . والإنكار : الاستفهام عمّا ينكره . . . والمنكر من الأمر : خلاف المعروف . . . وكل ما قبّحه الشرع وحرّمه وكرهه فهو منكر . . . والتّنكّر : التغيّر . . . عن حال تسرّك إلى حال تكرهها منه . . . والتناكر : التجاهل . ( لسان العرب ، نكر ، 5 / 232 - 234 ) . - المنكر بضمّ الميم وفتح الكاف المخفّفة عند المحدّثين مقابل المعروف . . . وقال البعض : المنكر بمعنى الشاذّ . ( كشاف الاصطلاحات ، المنكر ، 2 / 1663 ) . - المنكر : ما عرف قبحه عقلا ، كالكفر وعقوق الوالدين . ( الكليات ، فصل الباء ، الباطل ، 1 / 422 ) . - المنكر : وكل ما نفرت منه وكرهته فهو منكر . والأمر بالمعروف يكون واجبا ومندوبا على حسب ما يؤمر به . وكذا النهي عن المنكر فإنه يكون واجبا إن كان المنهي محرّما أو مكروها كراهة تحريم ، ومندوبا إن كان المنهي عنه مكروها كراهة تنزيه . ( الكليات ، فصل الميم ، المنكر ، 4 / 185 ) . * في أصول الفقه - المنكر كل فعل قبيح عرف فاعله قبحه أو دلّ عليه . ( رفيق العجم ، الأصول الإسلامية ، 352 ، 5 ) . * في علم الكلام - أمّا المنكر ، فهو كل فعل عرف فاعله قبحه أو دلّ عليه ، ولو وقع من اللّه تعالى القبيح لا يقال إنّه منكر ، لما لم يعرف قبحه ولا دلّ عليه . ( عبد الجبار ، شرح الأصول الخمسة ، 141 ، 14 ) . منهج * في اللّغة - نهج : طريق نهج : بيّن واضح ، وهو النهج . . . ومنهج الطريق : وضحه . والمنهاج : كالمنهج ، وفي التنزيل : لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً ( المائدة ، 5 / 48 ) . وأنهج الطريق : وضح واستبان وصار نهجا واضحا بيّنا . . . والمنهاج : الطريق الواضح . واستنهج الطريق : صار نهجا . . . ونهجت الطريق : سلكته . . . والنهج : الطريق المستقيم . ( لسان العرب ، نهج ، 2 / 383 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - إن المناهج حقول اختبار ومغارس . منها تنقل الغرسات السليمة المنيعة إلى حديقة الوطن الكبرى ، فلا يليق أن تظلّ بورا . لا يليق بوطن فتي أن يظلّ أبناؤه يتيهون في قفار بسابس كالطلول الدوارس . ( مارون عبود ، سبل ومناهج ، 17 ، 17 ) .