الاصطلاح فقال من لم يعلّل أفعال اللّه بالغرض : إنّه الملائم لأفعال العقلاء في العادات ، أي : ما يكون بحيث يقصد العقلاء لفعله على مجاري العادة تحصيل مقصود مخصوص . ( الزركشي ، البحر المحيط 5 ، 206 ، 16 ) . - المناسب في الاصطلاح وصف ظاهر منضبط يحصل عقلا من ترتيب الحكم عليه ما يصلح أن يكون مقصودا للعقلاء . ( ملا خسرو ، مرآة الأصول 2 ، 319 ، 29 ) . - المناسب قسمان : حقيقي وإقناعي . والحقيقي ينقسم إلى ما هو واقع في محل الضرورة ومحل الحاجة ومحل التحسين . ( حسن خان الصديق ، علم الأصول ، 168 ، 21 ) . مناسب غريب * في أصول الفقه - تأثير الجنس في الجنس وهو الذي سمّيناه المناسب الغريب . ( التفتازاني ، أصول الفقه 2 ، 72 ، 23 ) . مناسب مؤثّر * في أصول الفقه - المناسب المؤثّر ، وهو الذي ورد عن الشارع ما يدلّ على أنه اعتبر ذلك الوصف علّة للحكم ذاته ، مثل الإسكار في الخمر ، فقد نصّ الشارع على علّة التحريم الإسكار . ( أبو زهرة ، أصول الفقه ، 241 ، 18 ) . مناسب مرسل * في أصول الفقه - ( المناسب المرسل ) وصف مناسب اعتبر جنسه في جنس الحكم ، ولم يوجد ما يدلّ على اعتبار عينه في عينه . ( البدخشي ، مناهج العقول 3 ، 79 ، 1 ) . - المناسب المرسل وهو ما يسمّى بالمصلحة المرسلة - وصف لم يرتّب الشارع حكما على وفقه ولم يدلّ دليل من الشرع على اعتباره ولا على إلغائه . ( البرديسي ، أصول الفقه ، 265 ، 21 ) . مناسب ملغى * في أصول الفقه - المناسب الملغى : وهو الوصف الذي يظهر أن في بناء الحكم عليه تحقيق مصلحة ، ولم يرتّب الشارع حكما على وفقه ودلّ الشارع بأي دليل على إلغاء اعتباره ، مثل تساوي الابن والبنت في القرابة لتساويهما في الإرث . ( خلّاف عبد الوهاب ، أصول الفقه ، 75 ، 7 ) . مناسبة * في اللّغة - النّسبة والنّسبة والنّسب : القرابة ؛ وقيل : هو في الآباء خاصة ، وقيل : النّسبة مصدر الانتساب . . . النّسب : يكون بالآباء ، ويكون إلى البلاد ، ويكون في الصناعة . . . وانتسب . . . ذكر نسبه . . . ونسبه . . . عزاه . . . والنسيب : المناسب . . . وتنسّب : أي ادّعى أنه نسيبك . . . النسّابة : البليغ