يعرّفنا كيف هو ، وبعضها يعرّفنا أين هو ، وبعضها يعرّفنا متى هو أو كان أو يكون ، وبعضها يعرّفنا أنّه مضاف ، وبعضها أنّه موضوع وأنّه وضع ما ، وبعضها أنّ له على سطحه شيئا ما يتغشّاه ، وبعضها أنّه ينفعل ، وبعضها أنّه يفعل . ( الفارابي ، الحروف ، 62 ، 22 ) . - سميّت المقولات مقولات ، لأنّ كلّ واحد منها اجتمع فيه أن كان مدلولا عليه بلفظ ، وكان محمولا على شيء ما مشار إليه محسوس وكان أوّل معقول يحصل إنّما يحصل معقول محسوس . ( الفارابي ، الحروف ، 64 ، 2 ) . - المقولات هي موضوعة لصناعة الجدل والسوفسطائيّة ، ولصناعة الخطابة ولصناعة الشعر ، ثمّ للصنائع العمليّة . والمشار إليه الذي إليه تقاس المقولات كلّها هو الموضوع للصنائع العمليّة . فبعضها يعطيه كمّيّة مّا ، وبعضها يعطيه كيفيّة مّا ، وبعضها أينا مّا ، وبعضها وضعا مّا ، وبعضها إضافة مّا ، وبعضها يعطيه أن يكون في وقت مّا ، وبعضها يعطيه ما يتغشّى سطحه ، وبعضها أن يفعل ، وبعضها أن ينفعل ، وبعضها يعطيه اثنين من هذه ، وبعضها ثلاثة من هذه ، وبعضها أكثر من ذلك . ( الفارابي ، الحروف ، 70 ، 1 ) . - المقولات التسع هي ما يدلّ عليه البياض والمقدار والعدد والأبوة والكون في المكان ، كقولك الإنجاز والاتهام ، والكون في الزمان ، كقولك العتاقة والحداثة ، والوضع كقولك القيام والجلوس ، وأيضا ما يدلّ عليه التسلح ، وصدور الفعل كالقطع ، وقبوله كالانقطاع ما دام ينقطع . ( ابن سينا ، الشفاء / المقولات ، 58 ، 13 ) . - إنّا نعلم أنّ المقولات متباينة ، وأنّه لا يصلح أن تحمل مقولتان معا على شيء واحد حمل الجنس حتى يكون الشيء الواحد يدخل من جهة ماهيته في مقولتين ، وإن كان قد يدخل الشيء في مقولة بذاته ، وفي الآخر على سبيل العرض . ( ابن سينا ، الشفاء / المقولات ، 156 ، 1 ) . - . . . الألفاظ المفردة ( أي المقولات ) التي تدلّ على معان مفردة هي ضرورة دالّة على واحد من عشرة أشياء : إمّا على جوهر ، وإمّا على كمّ ، وإمّا على كيف ، وإمّا على إضافة ، وإمّا على أين ، وإمّا على متى ، وإمّا على وضع ، وإمّا على له ، وإمّا على يفعل ، وإمّا على ينفعل . ( ابن رشد ، المقولات ، 10 ، 13 ) . * في الفكر النقدي - المقولات ليست مجرّد ألفاظ بل هي مفاهيم تدلّ على خصائص وتحديدات واقعية وموضوعية للأشياء ، بوصفها أشياء توجد قبل أن يمارس الذهن فعاليته . فهي إذن ليست قوالب ذهنية ، كما عند كانط ، بل هي خصائص الواقع ، وقد استخلصها أرسطو تجريبيّا وذلك بتصنيف معطيات الواقع الموضوعي إلى جواهر وأعراض . ( الجابري ، بنية العقل العربي ، 385 ، 15 ) . - يجب أن نفحص المقولات ، أن نضبطها ، لا أن نعتبرها كلمات عادية معلومة وأن نعمل بها من أجل المعرفة والكشف بوصفها خيرا عامّا . إن المعرفة هي أولا معرفة المقولات .