مقدّمة صغرى * في المنطق - إنّ ( المقدّمة ) الصغرى هي المشتملة على موضوع النتيجة المسمّى بالحدّ الأصغر . ( الأخضري ، المرونق في المنطق ، 31 ، 14 ) . مقدّمة كبرى * في المنطق - ( المقدّمة ) الكبرى هي المشتملة على محمولها المسمّى بالحدّ الأكبر . ( الأخضري ، المرونق في المنطق ، 31 ، 14 ) . مقدّمة كلّيّة * في المنطق - المقدّمات الكلّية التي بها يحصل اليقين الضروري لا عن قياس صنفان : أحدهما الحاصل بالطباع ، والثاني الحاصل بالتجربة . ( الفارابي ، البرهان ، 23 ، 1 ) . - المقدّمات الكلّية الأول ، فإن محمولاتها إذا كانت أعراضا خاصّة لجنس ما ، وكانت موضوعاتها أنواع ذلك الجنس ، فإنها هي المقدّمات الخاصّة بذلك الجنس والمناسبة له . وكذلك متى كانت موضوعاتها أنواعا تحت ذلك الجنس ، ومحمولاتها إما ذلك الجنس بعينه أو أنواعا أخر من أنواع ذلك الجنس فإنها أيضا مقدّمات خاصّة بذلك الجنس . ( الفارابي ، البرهان ، 32 ، 8 ) . - المقدّمة الكليّة هي التي المحمول فيها على كل الموضوع لا على شيء منه . ( ابن زرعة ، القياس ، 107 ، 10 ) . - المقدّمات الكلّية لا طريق لنا إلى العلم بها إلّا بالاستقراء ، وذلك أن المقدّمة الكلّية المأخوذة في الذهن مجرّدة من المواد . ( ابن رشد ، البرهان ، 422 ، 5 ) . مقدّمة مشهورة * في المنطق - المقدّمات المشهورة عند الجميع ينبغي أن يكون المفهوم منها معنى واحدا بعينه في العدد عند الجميع . وتقبل هذه المقدمات والآراء وتستعمل من غير أن تمتحن وتسبر ويعلم هل هي مطابقة للأمور الموجودة أو غير مطابقة لها ، بل تقبل على أنّها آراء فقط من غير أن يعلم منها شيء أكثر من أن جميع الناس يرون فيها أنها كذا أو ليست كذا . ( الفارابي ، الجدل ، 17 ، 4 ) . - المقدّمات المشهورة : منها مقدّمات مشهورة في أشياء نظرية ، ومقدّمات مشهورة في أشياء عملية ، ومقدّمات مشهورة في أشياء منطقية . ( الفارابي ، الجدل ، 20 ، 11 ) . - المقدّمات المشهورة منها ما هي في الأخلاق والأفعال المشتركة التي هي واحدة بأعيانها لجميع الأمم وبما يتلاقون ويأتلفون إذا تلاقوا . ( الفارابي ، الجدل ، 75 ، 4 ) . - المقدّمات المشهورة . . . كلّية ، فإن الجزئيّة متبدّلة ومتغيّرة وغير محفوظة الشهرة . ( ابن رشد ، الجدل ، 530 ، 12 ) . مقدّمة مطلقة * في المنطق - إنّ المقدّمات المطلقة لا يجب أن يلتفت إلى سورها البتّة ، حتى يكون إطلاقها أنّ سورها