الأشياء ويضعها في مواضعها ، فمن استحقّ التقديم قدّمه . . . والقدم والقدمة : السابقة في الأمر . . . وقدّام : نقيض وراء . . . والقدم : المضي أمام أمام . . . وقدمهم . . . صار أمامهم . . . وقيدوم كل شيء . . . أوله . . . وقيدوم كل شيء : مقدّمه وصدره . . . ما تقدّم منه . . . والإقدام : ضدّ الإحجام . . . مقدّمة كل شيء : أوله ، ومقدّم كل شيء : نقيض مؤخّره . . . والمقدّمة : ما استقبلك من الجبهة والجبين . والمقدّمة : الناصية والجبهة . . . والقدوم : الرجوع من السفر . ( لسان العرب ، قدم ، 12 / 465 - 471 ) . - المقدّمة . . . تطلق على معان ، منها : ما يتوقّف عليه الشيء سواء كان التوقّف عقليّا أو عاديّا أو جعليّا ، وهي في عرف اللغة صارت اسما لطائفة متقدّمة من الجيش ، وهي في الأصل صفة من التقديم بمعنى التقدّم . . . ومنها : ما يتوقّف عليه الفعل . . . ومنها : ما يتوقّف عليه صحّة الدليل أي بلا واسطة كما هو المتبادر ، فلا يرد الموضوعات والمحمولات ، وأما المقدّمات البعيدة للدليل فإنما هي مقدّمات لدليل مقدّمة الدليل . ومنها : قضية جعلت جزء قياس أو حجّة ، وهذان المعنيان مختصّان بأرباب المنطق ومستعملان في مباحث القياس . . . ومنها : قضية من شأنها أن تجعل جزء قياس أو حجّة . . . وهي على قسمين : قطعية تستعمل في الأدلّة القطعية ، وظنّية تستعمل في الأمارة . فالمقدّمات القطعية سبع : الأوّليات والفطريات والمشاهدات والمجرّبات والمتواترات والحدسيات والوهميات في المحسوسات ؛ والظنية أربع : المسلّمات والمشهورات والمقبولات والمقرونة بالقرائن . . . ومنها : ما يتوقّف عليه المباحث الآتية ، فإن كان تلك المباحث الآتية العلم برمّته تسمّى مقدّمة العلم ، وإن كانت بقية الباب أو الفصل تسمّى مقدّمة الباب أو الفصل . ( كشاف الاصطلاحات ، المقدّمة ، 2 / 1629 - 1630 ) . * في أصول الفقه - المقدّمات إن كانت قطعيّة أو ظنّية فالنتيجة كذلك ، وإن كان بعضها قطعيّا وبعضها ظنّيا فهي ظنّية . والنتيجة أبدا تتبع أخسّ المقدمتين في الكمّ والكيف جميعا . ( الزركشي ، البحر المحيط 1 ، 113 ، 9 ) . - المقدّمة : ما يتوقّف عليها وجود الشيء فالوضوء مقدّمة يتوقّف عليها وجود الصلاة حيث يلزم من عدم الوضوء عدم الصلاة ، فالمدار في المقدّمة على حصول المقصود عليها . ( البرديسي ، أصول الفقه ، 357 ، 6 ) . * في الفلسفة - يحصل من تأليفها ( المقدّمات ) قول يلزم عنه اضطرارا إنّما هو أحد المتقابلين على التحصيل من كلّ مطلوب يفرض . ( الفارابي ، فلسفة أرسطو ، 73 ، 18 ) . - المقدّمة ما يتوقّف عليه الشيء في الشيء . ( الجرجاني ، التعريفات ، 242 ، 14 ) . * في المنطق - المقدّمة التي هي القضية لها حاشيتان هما حدّاهما : أحدهما الاسم والآخر ما يحمل