ذلك وما هو مستعمل بالرياضة له ، وشرطه أن لا يرتقي منه إلى مقام آخر ما لم يستوف أحكام ذلك المقام ، فإن من لا قناعة له لا يصحّ له التوكّل ومن لا توكّل له لا يصحّ له التسليم ومن لا توبة له لا تصحّ له الإنابة ومن لا ورع له لا يصحّ له الزهد . وقيل المقام هو حالة إقامة وظائف العبودية بكسب واختيار . ( أحمد النقشبندي ، الأولياء ، 156 ، 28 ) . * في العلوم - المقامات اثنا عشر : الأول ( الراست ) ، وله من البروج : الحمل . الثاني ( عراق ) ، وله من البروج : الثور . الثالث ( أصفهان ) ، وله من البروج : الجوزاء . الرابع ( زيرفكند ) ، وله من البروج : السرطان . الخامس ( بزرك ) ، وله من البروج : الأسد . السادس ( زنكلاه ) ، وله من البروج : السنبلة . السابع ( راهوى ) ، وله من البروج : الميزان . الثامن ( حسيني ) ، وله من البروج : العقرب . التاسع ( حجاز ) ، وله من البروج : القوس . العاشر ( بوسليك ) ، وله من البروج : الجدي . الحادي عشر ( نوا ) ، وله من البروج : الدّلو . الثاني عشر ( عشاق ) ، وله من البروج : الحوت . ( الصفدي ، علم الموسيقى ، 120 ، 7 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - المقامات سبع : مقام ظلمات الأغيار ومقام الأنوار ومقام الأسرار ومقام الكمال ومقام الوصال ومقام تجلّيات الأفعال ومقام تجلّيات الصفات . وكلّما كان الإنسان في مقام فهو محجوب به عمّا بعده إلى السابع ، ومن كان في السابع فهو محجوب بتجلّيات الأسماء عن تجلّي الذات . ( السنوسي ، المسائل ، 278 ، 15 ) . - إنّ المقام هو بالنسبة إلى المقرّبين بمعنى الحضرة الربّانيّة ، وبالنسبة إلى الأبرار مقام العباد بين يدي الحق - تعالى - . ( الجزائري ، المواقف 2 ، 498 ، 5 ) . * تعليق * في التصوّف - إن الحال إذا استقرّ سمّي مقاما ، والمقام هو جزء من الطريق الذي يسلكه الصوفي إلى ربّه ويكون بممارسة عدد من الآداب المعبّرة عن : التوبة ، الورع ، الزهد ، الفقر ، الصبر ، الرضا والتوكّل . وانتقال المتصوّف في هذا الطريق النفسي الصاعد إلى الحق ، من مقام إلى مقام من هذه المقامات ، مشروط باستيفاء أحكام كلّ منها . لكنّ المقام لا يتحقّق للعبد إلّا بضرب تطلّب وتكلّف . سمّي المقام مقاما لثبوته واستقراره ، وسمّي الحال حالا لتحوّله وتغيّره . فما للعبد منه جهد يدخل في باب المقامات وما يقاضى عليه من لدن اللّه تعالى . فينقله من درجة إلى درجة ، وفي رحلة السفر إليه يدخل في باب الأحوال . ( راجع : حال ) . مقاومة * في اللّغة - القيام : نقيض الجلوس . . . ومعنى القيام : العزم . . . ويجيء القيام بمعنى الوقوف والثبات . . . وقاومته قواما : قمت معه . . . والاستقامة : الاعتدال . . . والقوام :