معقولات * في اللّغة - راجع مصطلح « معقول » . * في الفلسفة - المعقولات بذواتها هي الأشياء المفارقة للأجسام والتي ليس قوامها في مادّة أصلا ، وهذه هي المعقولات بجواهرها . فإنّ جواهر هذه إنّما تعقل وتعقل : فإنّها تعقل من جهة ما تعقل ، والمعقول منها هو الذي يعقل ، وليست سائر المعقولات كذلك . ( الفارابي ، السياسة المدنية ، 34 ، 17 ) . - المعقولات إنما تحصل فينا من خارج لا من ذاتنا . ( ابن سينا ، التعليقات ، 127 ، 13 ) . - المعقولات هي لجميع أنواع الجوهر ، والإنسان هو نوع من أنواعها . فمعقول الإنسان هو صورته العامة ، وهو أخلص الروحانيات روحانية . ( ابن باجه ، رسائل إلهية ، 92 ، 18 ) . - المعقولات التي هي أجناس وأنواع ليس من شأنها أن تكون صورا قائمة بذاتها ومثلا على ما يقول قوم ، ولا هي أيضا أمور متوسطة بين الصور والمحسوسات كما يقول قوم في معقولات التعاليم من قبل أنها تعليميات أي من قبل أنه لا يظهر في حدودها المادة ، ولا هي أيضا صور للأشياء الفاسدة على ما يزعم القائلون بالصور . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 153 ، 6 ) . - المعقولات إذا تؤمّلت ظهر أن السبب في وجودها كون المعقولات عامة النسبة الشخصية التي توجد لسائر قوى النفس ، وهي أن لا تكون للمعقول منها في غاية المقابلة للموجود على ما عليه الأمر في الصور الشخصية ، ولهذا متى استعملنا هذه الخواص دلائل لم تفض بنا إلى أكثر من هذه المعرفة . ( ابن رشد ، رسالة النفس ، 93 ، 11 ) . - إنه إذا تؤمّل كيف حصول المعقولات لنا ، وبخاصة المعقولات التي تلتئم منها المقدّمات التجريبية ، ظهر أنّا مضطرون في حصولها لنا أن نحس أولا ، ثم نتخيّل ، وحينئذ يمكننا أخذ الكلي . ولذلك من فاتته حاسة ما من الحواس ، فاته معقول ما . ( ابن رشد ، كتاب النفس ، 79 ، 7 ) . * في المنطق - المعقولات أشياء نعلمها نحن بأنفسنا ونقبلها ببصائرنا ونصدّق بها من جهة علمنا بأنفسنا . وأشياء نتّكل فيها على ما علمه غيرنا منها ورآه فيها ونجتزئ بذلك ونستعملها ، على مثال ما نستعمل الأشياء التي علمناها نحن . ( الفارابي ، الجدل ، 17 ، 19 ) . - ( المعقولات ) هي الموضوعات الأول لصناعة المنطق والعلم الطبيعيّ والعلم المدنيّ والتعاليم ولعلم ما بعد الطبيعة . ( الفارابي ، الحروف ، 66 ، 19 ) . معقولات أول * في الفلسفة - المعقولات الأول المشتركة ثلاثة أصناف : صنف أوائل للهندسة العلمية ، وصنف أوائل يوقف بها على الجميل والقبيح مما شأنه أن يعمله الإنسان ، وصنف أوائل يستعمل في أن