معدوما ، لأنّه ليس بمعلوم . ( النيسابوري ، ديوان الأصول ، 571 ، 16 ) . - إنّ المعدوم على ضربين : - أحدهما ؛ أن يكون المعلوم من حاله أنّه إذا وجد وجب أن يكون متحيّزا . - والثاني ؛ أن يكون المعلوم من حاله أنّه إذا وجد استحال أن يكون كذلك . ( النيسابوري ، الخلاف بين البصريين ، 44 ، 14 ) . - إنّ المعتزلة اختلفوا في تسمية المعدوم شيئا ، منهم من قال : لا يصحّ أن يكون المعدوم معلوما ومذكورا . ولا يصحّ كونه شيئا ولا ذاتا ، ولا جوهرا ، ولا عرضا ، وهذا اختيار الصالحيّ منهم ، وهو موافق لأهل السنّة في المنع من تسمية المعدوم شيئا ، وزعم آخرون من المعتزلة أنّ المعدوم شيء ومعلوم ومذكور ، وليس بجوهر ولا عرض . هذا اختيار الكعبيّ منهم ، وزعم الجبائي وابنه أبو هاشم أنّ كل وصف يستحقّ الحادث لنفسه أو لجنسه فإنّ الوصف ثابت له في حال عدمه . ( البغدادي ، الفرق ، 179 ، 4 ) . - اختلف الناس في المعدوم أهو شيء أم لا ، فقال أهل السنّة وطوائف من المرجئة كالأشعريّة وغيرهم ليس شيئا ، وبه يقول هشام بن عمرو الفوطي أحد شيوخ المعتزلة . ( ابن حزم ، الأهواء والملل والنحل 5 ، 42 ، 10 ) . - من الدليل على أنّ المعدوم شيء أنّه يخبر عنه ويوصف ويتمنّى ، ومن المحال أن يكون ما هذه صفته ليس شيئا . ( ابن حزم ، الأهواء والملل والنحل 5 ، 42 ، 16 ) . - إنّ البديهة حاكمة بأنّ كل ما يشير العقل إليه ، فإمّا أن يكون له حقّ بوجه من الوجوه ، وإمّا أن لا يكون . فالأوّل هو الموجود والثاني هو المعدوم ، وعلى هذا لا واسطة بين القسمين . ( فخر الدين الرازي ، أفكار المتقدمين والمتأخرين ، 53 ، 5 ) . - المعدوم يقال على كلّ ذات ليس له صفة الوجود ، والصّفة لا يكون لها ذات ، لا جرم لا تكون موجودة ولا معدومة . ( نصير الدين الطوسي ، تلخيص المحصّل ، 85 ، 13 ) . - المعدوم يقال على كلّ ذات ليس له صفة الوجود ، ويجوز أن يكون له غير تلك الصّفة ، كصفات الأجناس ، عند من يثبتها للمعدومات . ( نصير الدين الطوسي ، تلخيص المحصّل ، 85 ، 17 ) . * في الفلسفة - إن قيل ما المعدوم ؟ فيقال ما قابل هذه الأشياء المذكورة في الوجود . ( إخوان الصفا ، الرسائل 3 ، 360 ، 11 ) . - وجود المعدوم هو خروج ما بالقوة إلى الفعل . ( ابن رشد ، تهافت التهافت ، 190 ، 10 ) . - إنّ المعدوم إنّما يوصف بالإمكان إذا حضر في العقل وحينئذ يكون موجودا من الموجودات الذهنية ، فصحّ وصفه بالإمكان أو الاستحالة . ( فخر الدين الرازي ، المباحث الشرقية ، 119 ، 6 ) . - المعدوم : إمّا أن يكون ممتنع الثبوت ولا نزاع في أنّه نفي محض ، وإمّا أن يكون ممكن الثبوت . ( فخر الدين الرازي ، أفكار المتقدمين والمتأخرين ، 48 ، 2 ) . - نقول المعدوم لا يخلو إمّا أن يكون بسيطا ، وإمّا أن يكون مركّبا ؛ فإن كان بسيطا مثل