الضروريّات أو الممكنات الأكثرية . ( نصير الدين الطوسي ، الإشارات والتنبيهات ، 517 ، 13 ) . - المطالب العلميّة تنقسم إلى أصول ، وإلى فروع . والأصول هي الكليّة التي لا بد منها ، ولا يقوم غيرها مقامها ويسمّى بالأمهات . والفروع هي الجزئيّة التي عنها بد في بعض المواضع ويمكن أن يقوم غيرها مقامها . والأمّهات قد قيل : إنّها ثلاثة ، هي بالقوة ستة ، وهي مطلب ( هل ) و ( ما ) و ( لم ) لأنّ كل واحد يشتمل على مطلبين . وقد قيل : إنّها أربعة ، وأضيف إليها مطلب ( أي ) . فصار اثنان للتصوّر ، وهما ( ما ) و ( أي ) . واثنان للتصديق ، وهما ( هل ) و ( لم ) . فمطلب ( هل ) يشتمل على بسيط يكون الموجود فيه محمولا ، كقولنا : هل زيد موجود ؟ وعلى مركب ، يكون الموجود فيه رابطة ، كقولنا : زيد هل هو موجود في الدار ؟ . ( نصير الدين الطوسي ، الإشارات والتنبيهات ، 539 ، 1 ) . مطالعة التواريخ * في التاريخ - في مطالعة التواريخ من فائدة ، فإن الإنسان يحبّ البقاء ويؤثر أن يكون في زمرة الأحياء ، فإذا قرأ أخبار الماضين فكأنّه عاصرهم ، وإذا علمها فكأنّه حاضرهم . ثمّ إنّ الملوك ومن إليهم الأمر والنهي ، إذا وقفوا على ما فيها من سيرة أهل الجور والعدوان ، ونظروا ما أعقبت من سوء الذكر وقبيح الأحدوثة ، وخراب البلاد ، وهلاك العباد ، وفساد الأحوال استقبحوها وأعرضوا عنها واطّرحوها ( مقدمة ) . ( ابن الأثير ، الكامل في التاريخ ، 13 ، 1 ) . مطبوع * في اللّغة - الطبع والطبيعة : الخلقة والسجيّة التي جبل عليها الإنسان . . . الطّبع : المثال . . . وطبعه اللّه على الأمر . . . فطره . وطبع اللّه الخلق على الطبائع التي خلقها فأنشأهم عليها وهي خلائقهم . . . خلقهم . . . والطّباع : ما ركّب في الإنسان من جميع الأخلاق التي لا يكاد يزاولها من الخير والشر . والطّبع : ابتداء صنعة الشيء . . . والطبّاع : الذي يأخذ الحديدة المستطيلة فيطبع منها سيفا أو سكّينا أو سنانا أو نحو ذلك ، وصنعته الطباعة ، وطبعت من الطين جرّة : عملت . . . والطبع : الختم وهو التأثير في الطين ونحوه . . . الطّبع بالسكون : الختم ، وبالتحريك : الدّنس . . . وطبع الإناء . . . ملأه . . . والمطبّع : الملآن . ( لسان العرب ، طبع ، 8 / 232 - 233 ) . * في علم الكلام - إنّ المطبوع على أفعاله عند أصحاب فعل الطباع هو الذي لا يكون منه إلّا جنس واحد من الأفعال ، كالنار التي لا يكون منها إلّا التسخين والثلج الذي لا يكون منه إلّا التبريد . ( عبد الرحيم الخياط ، الانتصار ، 25 ، 10 ) . - إنّ المطبوع المجبول على الفعل من شأنه أن يكون ما يضطرّ إليه سجيّة واحدة ؛ وليس كذلك المتصرف باختياره ؛ لأنّه يفعل الشيء وضدّه وخلافه . ( الباقلاني ، التمهيد ، 64 ، 5 ) .