* في العلوم الاجتماعية والسياسية - أمّا المصاهرة : وهي الثالث من أسباب الألفة ، فلأنّها استحداث مواصلة ، وتمازج مناسبة ، صدرا عن رغبة واختيار ، وانعقدا عن خبرة وإيثار ، فاجتمع فيها أسباب الألفة ، وموادّ المظاهرة . ( الماوردي ، أدب الدين والدنيا ، 138 ، 15 ) . - وإذا كانت المصاهرة للنكاح بهذه المنزلة من الألفة ، فقد ينبغي لعقدها أحد خمسة أوجه ، وهي : المال ، والجمال ، والدين ، والألفة ، والتّعفّف . وقد روى سعيد بن أبي سعيد ، عن أبي هريرة ، عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه قال : تنكح المرأة لأربع : لمالها ، ولجمالها ، ولحسبها ، ولدينها ؛ فعليك بذات الدين ، تربت يداك » . ( الماوردي ، أدب الدين والدنيا ، 139 ، 10 ) . مصدر * في اللّغة - الصدر : أعلى مقدّم كل شيء وأوّله . . . وصدر الأمر : أوّله . . . والصدر : الطائفة من الشيء . . . وأصدرته فصدر : أي رجعته فرجع ، والموضع مصدر ومنه مصادر الأفعال . . . والصّدر : نقيض الورد ، صدر عنه يصدر صدرا ومصدرا . . . صدر القوم عن المكان أي رجعوا عنه . . . المصدر : أصل الكلمة التي تصدر عنها صوادر الأفعال ، وتفسيره أن المصادر كانت أول الكلام ، كقولك الذهاب والسّمع والحفظ ، وإنما صدرت الأفعال عنها فيقال : ذهب ذهابا وسمع سمعا وسماعا . ( لسان العرب ، صدر ، 4 / 445 - 449 ) . - المصدر : هو ظرف من الصدور ، وعند النحاة يطلق على المفعول المطلق ويسمّى حدثا وحدثانا وفعلا ، وعلى اسم الحدث الجاري على الفعل أي اسم يدلّ على الحدث مطابقة كالضرب أو تضمّنا كالجلسة والجلسة . والمراد بالحدث المعنى القائم بغيره سواء صدر عنه كالضرب أو لم يصدر كالطول . . . وقيل : المصدر ما يكون في آخر معناه الفارسي الدالّ والنون أو التاء والنون . . . المصدر موضوع للحدث الساذج من غير اعتبار نسبته إلى الفاعل أو متعلّق آخر ، والفعل مأخوذ في مفهومه النسبة وضعا ، فإن اعتبر من حيث إنه منسوب إلى الفاعل فهو مبني للفاعل ، وإن اعتبر من حيث إنه منسوب إلى متعلّق آخر فهو مبني للمفعول ، وإذا لم يعتبر شيء منهما كان محتملا للمعنيين ويكون للقدر المشترك بينهما ، فالمعنى المصدري من مقولة الفعل أو الانفعال فهو أمر غير قار الذات والحاصل بالمصدر الهيئة القارة المترتّبة عليه . ( كشاف الاصطلاحات ، المصدر ، 2 / 1555 - 1557 ) . * في أصول الفقه - ( الاشتقاق ) مذهب الكوفيين أنّ المصادر مشتقّة من الأفعال ، وعكس البصريون ذلك وهو الصحيح ، لأنّ مفهومه واحد ، ومفهوم الفعل متعدّد لدلالته على الحدث والزمان ، والواحد قبل المتعدّد . وإذا كان أصلا للأفعال يكون أصلا لمتعلّقاتها ، أو لأنّه