والتسليم المطلق ، إلى التسليم المحدود بالمسألة عنها ليتسلّم ، كأنّها مشكوك فيها ، وكأنّها معرّضة لأن يقع فيها شك . ( ابن سينا ، الشفاء / الجدل ، 75 ، 4 ) . - المشهورات إمّا من الواجبات ، وإمّا من التأديبات الصّلاحيّة وما يتطابق عليها الشرائع الإلهية ، ومنها خلقيّات وانفعاليّات ، ومنها استقرائيات ، وهي إمّا بحسب الإطلاق وإمّا بحسب أصحاب صناعة وملّة . ( ابن المرزبان ، التحصيل ، 99 ، 17 ) . - المشهورات فهي القضايا التي لا يعوّل فيها إلّا على مجرّد الشهرة ونظر العوام ، والظاهر بين أهل العلم أنّها أوّليّات لازمة في غريزة العقل . ( الغزالي ، مقاصد الفلاسفة / المنطق ، 50 ، 3 ) . - المشهورات وهي آراء مجموعة أوجب التصديق بها إمّا شهادة الكل والأكثر أو شهادة الجماهير والأفضل ، كقولك الكذب قبيح والإنعام حسن وشكر المنعم حسن وكفران النعمة قبيح . ( الغزالي ، محك النظر ، 55 ، 16 ) . - المشهورات تصلح للفقهيات الظنيّة والأقيسة الجدلية ولا تصلح لإفادة اليقين البتّة . ( الغزالي ، المستصفى 1 ، 49 ، 9 ) . - أمّا المشهورات التي لا تكون أوليّة فهي قضايا إنّما حكم الإنسان بها لا لأجل أن مجرّد تصوّر موضوعه ومحموله يوجب ذلك الحكم ، بل إمّا لمزاج أو لألف وعادة أو لاستقراء بعض الأحكام ، وهو كحكمنا بأن الظلم قبيح والعدل حسن . ( فخر الدين الرازي ، لباب الإشارات ، 27 ، 11 ) . مشورة * في اللّغة - راجع مصطلح « شورى » . * في المنطق - المشورة ليست تكون مشورة بسبب إقناعها في أمر هو نافع بالحقيقة . فإنه ربما لم يكن نافعا بالحقيقة ، ولا عند المشير . لكنه إن أظهر أنه نافع ، حاول الإقناع فيه ، فتكون المخاطبة مع ذلك مشورية . وربما كان المشورة ليست بالنافع ، بل بالجميل الذي نفعه من جهة أخرى ، وربما كان في العاجل ضارّا . ( ابن سينا ، الشفاء / الخطابة ، 55 ، 14 ) . * في العلوم الاجتماعية والسياسية - ( فوائد المشورة ) : وينبغي للملك أن لا يمضي الأمور المستبهمة بهاجس رأيه ، ولا ينفذ عزائمه المحتملة ببداهة فكره ؛ تحرّزا من إفشاء سرّه ، وأنفة من الاستعانة بغيره ، حتى يشاور ذوي الأحلام والنهى ، ويستطلع برأي ذوي الأمانة والتقى ممّن حنّكتهم التجارب ، فارتاضوا بها ، وعرفوا موارد الأمور ( و ) حقائق مصادرها ؛ فإنه ربما كان استبداده برأيه أضرّ عليه من إذاعة سرّه ، وليس كلّ الأمور أسرارا مكتومة ، ولا الأسرار المكتومة بمشاورة النصحاء فاشية معلومة . قال النبيّ عليه السّلام : « ما سعد أحد برأيه ولا شقي عن مشورة » . ( الماوردي ، تسهيل النظر ، 99 ، 3 ) . - مشورة ذوي الرأي ( والتجربة ) وفيها مقدّمات ومقامات : المقدّمة الأولى : قال